Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 58

21 Gemeinden erlassene Edikt, ״Verhängnis“, bestand. Da wir hierin, ausschliesslich auf die genannten Responsen angewiesen sind* die nur für R. Jochanan b. Matathia Partei ergreifen, so wollen wir, soweit es möglich ist, aus denselben auch das Plaidoyer für die Gegenpartei rekonstruieren. Im Schimpfen scheint nämlich R. Jochanan ein Meister gewesen zu sein. Was uns aber an der ganzen Geschichte dieses Streites besonders auffällt, ist folgendes: 1. Wie ist es denkbar, dass der grosse R. Meir Halevy, wie dies Auerbach, Graetz und Güdemann glauben, einen babsüchtigen Rabbiner mit Ordination und Titel ausstatten und ihn dazu ermächtigen konnte, einen in fremdem Lande seit Jahren amtierenden Rabbiner zu entthronen? 2. Gesetzt nun, dass wirklich R. Meir Halevy es gewesen wäre, der die Semicha und den Morenutitel eingeführt bat, wie konnte er aber einen von ihm Ordinierten das Recht verleihen, sämtliche niehtordinierten Rabbiner, die lange schon vor der Einführung der Ordination im Amte waren, deshalb zu entthronen, weil sie nicht von ihm geweiht worden sind? 3. War R. Jesaja Astruc, der keine unbedeutende Personlichkeit geweseu sein musste*), wirklich dazu fähig, solch einen Raub zu begehen? 4. Würde R. Isaac b. Schesche h einen R. Meir Halevy, der solch einen Raub unterstützt, so überschwenglich gelobt haben2)? 5. Unbegreiflich ist es. dass R. Jochanan, dieses ״grosse Licht“ in Frankreich, in einer schwülstigen Sprache zwei Briefe, eineu au die katatonischen Rabbiner und den andern an Ribaseh abfasst5), in welchen er gewaltige Phrasen drischt, meisterhaft schimpft, aber keine einzige Stelle aus dem Talmud und den Dezisoren anzuführen weiss, die für seine ״gerechte Sache“ zeugen. Die beiden Briefe machen den Eindruck, als ob sie ein moderner *) Vgl. Ribasch, R$׳a. N1*. 193, 212, 213 u. 271, wo es heiss?: זעתה עלה אריה מסבבו אריה דבי עילאי ארי שבחבורה משיב מלחמתה שערה הוא מהר״ר ישעי‘ נר"ו.! ף Vgl. ibid. Nr. 271: - הנשר הנחיל בעל הכנפי□ מלא התורה אשר לו החכמה הוא מהר"□ הלוי מופלג בחכמה ומופלג בזקנה וכוי. ») Ibid, Nr. 268 uud 270.