Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 16

13 כ׳) (ע׳ רפ״א) ברית כרותה לשפתים,) כל מי שהוא רודף אחר התורה ומצוותיה נחלץ מדינה שלנהינם שג׳ אף הסיתך מפי הצר*) מגיהנם שפיה צר. עצה טובה יעץ משה לישראל שאמי להם יראו ייי ובואו לנן עדן שר יראת ייי תוסיף שנים* * 3) ולא יוסיף עצב עמה4) עצב זו תאות הגוף שכל המשפיל עצמו לפני הקב׳ה ועושה המצוות לשמן זוכה לכבוד שאין לו קצבה. שאל אחד את רבן יוחנן בן זכאי תורתכם יש לה קצבה אמי הין אט׳ ומה היא אט׳ יראת שמי אט׳ אני אירא שמים ולא אלמד. אמי משל למה הדבר דומה לאחד שהיה לו בן ומסרו לאומן ואט׳ ישב בני אצלך שנה ולא נתן לו מזונות לאחר שנה שאלו בנו אט׳ כבר מת מפני שאין לו מזונות אט׳ ולמה לא שאלת אוחו מזונות אט׳ אתה תחום על בנך יותר ממני כך אדם בלא תלמוד כבן בלא מזונות כל כך אט׳ לו עד שבא ולמד תורה עד שהיה חכם נדול ונתנייר והשיאוהו אשד. והוליד בן והוא הנקרא גביהאה בן פסיפסא שהיה פטיט ומדבר במקום חכמי ישראל והיו טתנץ לו רשות לקפח כל הגוים עד שהפליג כל אומה ואומה בדברים5 *). אנשי אנדה אוטרין מביאך לראות שלחן ערוך בגן עדן שר אתהלך לפני ייי באp החיים*): 3ס ר יוסי בן חלפתא. כ*א) (ע׳ קע״ג) מעשה בר יוסי שיצא מבית תלמודו ומצא אליהו דל7) אט׳ לו בענין מה אתם דורשין היום אט׳ לו בפסוק יהי מאורות8) אמי לו בני כבר הגעת לפסוק זה אמי הין אט׳ למה נא׳ בהן לשון עשייה ולא נא׳ בהז לשון בריאה אט׳ מפני שהן קשין אט׳ לו והלא כבר נא־ ויברא אלהים את הארס9) אט׳ לו כבר נא׳ בו וייצר10) אין לך קשה מן האדם שומע ואינו שומע רואה ואינו רואה אדם קצר ימים ושבע רוגז11) אלו היה שבע חכמה או שבע רצון היה יפה אלא לומר לך שאין האדם יכול לקבל רוב טובה בעולם הזה שתצילו לחיי העול׳ הבא ואלמלא מקרא מסייע כי יצר לב האדם רע מנעוריו12): ׳1) מ״ק י״ח ע״א *) איוב ל״ו ט״ז בשינויים. *) משלי י' כ״ז. במקרא תוסיף ימים. 4) שם י' כ״ב. ") לא נמצא זכר לזה שבן גרים היה¬ *) תהלים קט״ז ט, בארצות החיים. י) בכמה מקומות בתלמוד ובמדרש מצינו מעשיות מאליהו ור' יוסי עיץ לדוגמא ברבות ג׳ ע״א. *) ברשית א‘ י״ד. *) שם א' כ״ז• “) שם ב‘ י״ט. “C איוב י״ר א‘ במקרא הנוסחא אדם ילור אשה ") בראשית ח׳ ב״א.