Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 241

238 3) 1. Sam. 22.18 - Sanhedrin 10. 2: אמר רבי יהודה בן פד לדייג כתיב, אמר לו נתפשת כדג אתה עבדת רבתה, סוב אתה ופגע בכהני ד. Der König sagte zu Doeg, du bist gleichsam wie ein Fisch im Netz gefangen; du hast die Priester verraten und dadurch ihre Bestrafung veranlasst, deshalb sollst du der Vollstrecker der Strafe sein (im Sinne von Deut. 17. 7)1). 4) 2. Sam. 21. 4 — Sanhedrin 6. 7 (in etwas veränderter Form auch Kidduschin 4. 1): אמרו ליה יותן לנו שבעה אנשים והוקענום לד בגבעון, אמר לון ומה הנייד, יש לכון, אין אינון מתקטלין, סבו לכון כסף ורהב, אמרו ליה אין לנו כסף וזהב עם שאול ועם ביתו, אמר דילמא בהתץ אילץ מן אילין, הוד, נסיב כל חד וחד מנון ומפייס ליה, קומיה נפשית והוא לא מקבל עלוי, הדא־הוא דכתיב אין לנו כסף וזהב אין לי כתיב♦ Die Gibeonim verlangten vom König David als Rache dafür, dass der König Saul in der Priesterstadt Nob Mitglieder ihres Stammes getötet und dadurch den Schwur und das Gelöbnis Josua’s gebrochen hatte (Jos. 9), dass ihnen sieben Nachkommen Sauls ausgeliefert würden. Da fragte sie der König: ״Was für einen Nutzen habt ihr davon, wenn ihr sie aufhängt; begnügt euch mit ihrem Silber und ihrem Gold“. Sie aber beharrten einstimmig auf ihrer Forderung. Nun dachte David, dass sich einer vor dem anderen schäme, sich mit seinem Vorschlag zufrieden zu geben; er nahm deshalb einen jeden einzeln vor, um ihn umzustimmen. Aber ein jeder, den er fragte, antwortete: אין לי כסף וזהב עם שאול (Nach dem K. steht לי, während im Q, לנו steht, darauf hinweisend, dass er es ihnen zunächst gemeinsam sagte). 5) 2. Kön. 5. 9 — Sanhedrin 10. 2; ,אמר רבי יוחנן בסוסו כתיב בעא מיתן ליה רהב וכסף אסטלוון ולבושין אבנים טובות ומרגליות ולא קיבל עליו. Der Feldherr Naaman suchte den Propheten auf, damit dieser ihn von seinem Aussatz heile. Er kam zu ihm mit seinen Rossen (das , Q. hat בסוסיו). Das K. steht ohne Jod, um darauf hinzudeuten, dass er dem Propheten schöne Kleider und ähnliches zum Geschenk machen wollte, was dieser aber nicht annahm. (סוסו nach Gen. 49. 11, wo das Wort allerdings mit Taw steht, doch finden sich solche Umwandlungen von Buchstaben, welche lautlich nicht von einander abweichen, sehr häufig zu aggadischen Deutungen). l) VergL zu dieser Stelle oben die Stelle im bab. Talmud.