Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 240

237 Im jerusalemitischen Talmud: 1) Jos. 24. 3 — Pesaehim 10. 5: ,ואיבה, אמר דבי אחא וארב כתיב במה ריבים עשיתי עמו עד שלא נתתי לו את יצחק; דבר אחר נעשיתי לו אורב אין חטא מיתן לו ואין וכה מיתן לו♦ Das K. hat וארב (von ריב, streiten, vergl. Jes. 58. 16):״ Gott sagt gleichsam: wie oft habe ich mit Abraham gestritten, d. h. wie viele Male habe ich ihn versucht, bevor ich ihm einen Sohn geschenkt habe; eine andere Erklärung: ich gab dem Isak den Jakob und den Esaw, und ich gab dem Esaw das Land Seir, um es zu besitzen, hieraus erkannte Israel, oder es hätte folgern können, dass auch dem Bösewicht ein Lohn zufällt; deshalb sagt ihnen Gott: וארב (von ארב das Substantiv אורב, Hinterhalt, gebildet), ich legte gleichsam einen Hinterhalt, um zu sehen, ob die Nachkommen Abrahams in Gottes Wegen wandeln werden oder nicht; aber nicht nur die frommen Taten werden belohnt, sondern oft auch die sündigen 1). 2) 1. Sam. 2. 22 — Kethuboth 13. 1 (Sota 1. 4): את אשד ישבבן, ישכיבון כתיב, אמר רבי שהיו הנשים מביאות קיניהן לימהר לבעליהן והיו ״ .(* *משהין אותן ומעלה עליהן הכתוב כאילו הן שוכבין עמןUnd Eli war alt geworden und hatte gehört, alles was seine Söhne taten, und dass sie die Weiber, welche sich am Eingänge des Stiftszeltes versammelten, beschliefen“. Im K. steht der Hiphil 5ישביבון); den Umstand, dass die Söhne Eli’s die Frauen, welche ihre Heimgangsopfer darbringen wollten, warten liessen, sodass sie nicht an demselben Tage nach Hause zurückkehren konnten, sondern in der Stadt übernachten mussten, rechnet ihnen die heilige Schrift so an, als ob sie veranlasst hätten, dass andere Männer die Frauen beschliefen, was wiederum, da sie die Veranlasser waren, ihnen angerechnet wird, als ob sie es selbst getan hätten. ג) Nach P'ne Mosche z. St. *) Im bab. Talmud Schabb tth 55 b steht derselbe Ausspruch, nur wird er dort gefolgert, weil das Wort ישבבן ohne Waw steht. So hat auch tatsächlich die venet. Bibelausgabe. S. Tosaphoth Sanhedria 4 a u. Minehath Schai zu 1. Sam. 2. 22. 8) ln unseren Ausgaben steht die Stelle nicht als Q. K. Oh zu der Zeit, aus der diese Agada stammt, ein Q. K. überliefert war oder nur ein סלא> kann ich nicht entscheiden.