Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 119

116 בנות ירושלים יוצאות bezieht sich nicht auf Jom Kippur selbst, sondern auf den מחרת יום הכפורים♦ So wurden ja auch die Worte שבו נהרג גדליה oben erklärt. Über den Ursprung dieser festlichen Veranstaltung habe ich eine Vermutung, hach welcher das Wort שבהם auch für den Jom Kippur selbst zutrifft. Unsere Miscbna schliesst mit den Worten וביום שמחת לבו זה ״ בנין בית המקדש וכרder Tag seiner Herzensfreude*‘ das ist die Erbauung des Heiligtums. Die Erklärer schenken diesen Worten gar keine Beachtung. Bloss Bartenora fügt die Worte hinzu: שנתהנך ביום הכפורים. Meines Erachtens liegt in diesen Worten der Schlüssel zur Erklärung der auffälligen Tatsache, dass diese festlichen Veranstaltungen mit dem Versöbnungstag in Verbindung gebracht werden. Die Einweihung des Heiligtums unter Salomo begann am 7. Tischri und dauerte sieben Tage, bis zum Sukkoth-Feste, wie I. Kön. 8, 65 zu lesen ist. Am Versöbnungstag, der auf den dritten Tag der Einweihung fiel, wurde nicht gefastet (Moed katon 9 a). Da ist es wohl zu verstehen, dass dieser Tag als Volksfest gefeiert wurde und dass die Töchter Jerusalems ihn benützten, um in die Weinberge hinauszuziehen und dort Reigentänze aufzuführen. Da stimmt die Angabe der Misch nä, dass die festliche Veranstaltung am Jom Kippur selbst stattfand, ganz genau. Wir brauchen also nicht anzunehmen, dass man in irgend einer späteren Zeit einen bestimmten Festtag zur Erinnerung an die Einweihungsfestlichkeiten des Tempels ins Leben gerufen hat, sondern er geht zurück auf den Jom Kippur, der in die Einweihuugswocbe des Tempels fiel und festlich begangen wurde. In der Folgezeit feierte man die Erinnerung an diesen Tag alljährlich wieder. Das konnte natürlich nicht am Jom Kippur selbst geschehen und wurde daher auf den folgenden Tag verschoben, an dem ohnedies wegen des vorhergehenden heiligen Tages alljährlich eine gehobene, festlichfrohe Stimmung im Volke herrschte. Ebenso wie die Festesfeier an jenem Jom Kippur der Tempelweihe in Jerusalem begangen wurde, so scheint auch in Zukunft der daran erinnernde, am Tage nach Jom Kippur gefeierte Festtag in erster Linie in Jerusalem festlich begangen worden zu sein, wie auch die bestverbürgte Lesart in der Mischna מות ירושלים ist.