Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 118

115 ermordet wurde. Vgl. טורי זהב daselbst und סדר עולם Kap. 26. ln Rosch-Haschana 18 b heisst es jedoch בג, בתשרי נהרג גדליה. Auch hier müssen wir sagen, weil der Fasttag auf den 3. Tischri verlegt werden musste, hat man bei der Registrierung dieses traurigen Ereignisses auf die Differenz eines Tages keine Rücksicht genommen. 4. Die letzte Mischna in Thaanith erzählt uns, dass die Töchter Jerusalems am 15. Ab und am יום כפור in die Weinberge hinauszogen und dort Reigentänze aufführten. Die Jünglinge Israels fanden sich dort ein, um eine geeignete Lebensgefährtin für sich zu erwählen. Man wird allgemein zugestehen, dass der Versöhnungstag als Fasttag für diesen Zweck sehr ungeeignet war. Gewiss, die Jugend jener weit zurückliegenden Zeit war von einer Keuschheit und Sittenreinheit, die über dem Verdacht sinnlicher Gelüste erhaben war. Das reicht aber nicht hin die auffallende Wahl gerade dieses Tages, des יום הכפורים, zu erklären. Heisst es doch in Moed Katon 8 a אין שמחה בלא אכילה ושתיה. Aber auch darauf will ich kein besonderes Gewicht legen. Denn es steht ja hier nichts von שמחה, sondern dass es ein יום טוב war. Und so wird auch der Versöhnungstag genannt. Aber etwas anderes ist zu bedenken. Das weibliche Geschlecht hat zu allen Zeiten mit vollem Recht darauf Wert gelegt, vorteilhaft auszusehen. Dass das Fasten dem guten Aussehen mehr oder minder Abbruch tut, ist eine Tatsache der Erfahrung, die sich wohl auch in alter Zeit geltend gemacht hat. Sagt doch die Mischna in Joma VIII 1, dass eine jungverheiratete Frau (כלה) am V ersöhnungstag sich das Gesicht waschen darf, um nicht unvorteilhaft auszusehen. Man hat demnach aus diesem Grunde sogar einen איסור, der nach einigen מן התורה ist, ausser Kraft gesetzt. Aus *diesen Gründen bin ich der Meinung, dass diese Festlichkeit nicht am Jom Kippur selbst, sondern einen Tag nachher stattgefunden hat. Wenn es auch nicht überliefert wäre, so würden wir von selbst annehmen, dass dieser Tag in allen Gemütern heilige, gehobene, festlichfrohe Stimmung ausgelöst bat. So heisst es aueh ויום טוב היה עושה כהן גדול, dass der Hohepriester für den Kreis seiner Freunde einen Freudentag veranstaltete. Das wird doch wohl gleich am Tage nach Jom Kippur gewesen sein. Die Worte unserer Mischna לא היו ימים טובים stimmen ganz genau. Der Jom Kippur selbst zählte zu den höchsten Freudentagen. Nur der Satz שבהם s»