Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 109

106 gefunden, wäre da die Niederlage der Philister nicht viel grösser gewesen?“ Dies ist der Gedanke, der den Worten Rambam s zu Grunde Hegt: ״ אם ירעב ולא מצא מה יאכל וכרWenn er hungrig ist, und nichts anderes zum Essen findet,“ dann ist es ihm gestattet von der Beute der Feinde zu geniessen. Die weitere logische Folge ist dann, dass sich diese Konzession der Thora nicht bloss auf die Kämpfe bei der Eroberung des heiligen Landes, sondern auf alle späteren Kämpfe des jüdischen Volkes ,beziehen muss. Dieser Umstand allein ist der Grund, weshalb Rambam diese Vorschrift •in seinem Kodex aufgenommen bat; denn wenn sie nur für die Vergangenheit Geltung gehabt hätte, wäre keine Veranlassung sie zu erwähnen * .מאי דהוי הוי Mit seiner Entscheidung steht Rambam in völliger Überein- Stimmung mit dem Schlussergebnis der Gemara; denn הלכתא *כלישנא בתרא, während der Standpunkt des Ramban nur der früheren Ansicht der Gemara entspricht. XC1X. Im 17. Perek von Kelim handelt die Mischna davon, dass Gefässe ihre טומאה verlieren, wenn ein Defekt an ihnen entsteht. Die Grösse des Defekts bezw. des Loches hängt von der jeweiligen noch vorhandenen Brauchbarkeit des Gefässes ab. Da heisst es in der zweiten Mischna: החמת שיעורה בפקעיות ״ של שתיBei einem Lederschlauch ist das Mass die Grösse des Wollknäuels von Fäden des Zettels.“ Es gibt nämlich zwei Grössen von Knäueln, einen solchen aus dünnen Fäden, die zum שתי verwendet werden, und einen solchen aus groben Fäden, die zum ערב (Einschlag) verwendet werden. Da die Länge der aufgewickelten Fäden bei beiden Knäueln die gleiche ist, so ergibt sich daraus, dass der Knäuel des שתי kleiner ist als der des ערב. Die Mischna sagt nun: Wenn der Schlauch ein Loch von der Grösse des kleinen Knäuels hat, so verliert er den Charakter als כלי und ist טהור. Das ist der Inhalt des ersten Satzes. Die Mischna fährt dann fort und sagt: אם אינה מקבלת של שתי אע״פ ״ שמקבלת של ערב «גמאהWenn er auch diesen Knäuel nicht behalten kann, obgleich er einen Knäuel vom ערב behalten könnte, so ist er dennoch טמא.