Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 21

18 סנחריב שסיחתו ריב ן . שסח וניחר דבריו כלפי מעלה \ סנה׳ צד. עתניאל ענאו אל תסור טז. שנאב שנא אביו כלה ר׳ ג שמאבר שם ברו " ג Auch die Namen von Städten, Flüssen und Bergen werden in dieser Art zerlegt. סנה" קט. בור שפה בורסף סנה* כד. בלולה במקרא במשנה בש״ס בבל יומא כחן דמשק י^יעזר דולה ומשקה מתורתו של רבו בכורה נה. יורד מדן ירדן יומא לט: מלבין עונות של ישראל לבנון יומא סז? מכפר על מעשה עוזא ועזאל עזאזל עמק חברון עצה עמוקה של אותו צדיק שנקבר בחברון) עמק המלך עצה עמוקה של מלכו של עולם V סוטה,:יא. Besonders interessant ist folgende agadische Deutung von Städtenamen. צקלג ומדינה וסנסנה כל מי שיש לו צעקת לגימה על חברו ודומם, שוכן בסנה עושה לו דין ניטין ז. קינה ודימונה וערערה כל שיש לו קנאה על חברו ודומם שוכן עדי עד עושה לו דין ניטין ז. Eine ähnliche Erklärung von Personennamen finden wir מגילה יב? והקרוב אליו ברשנא שתר וגו׳ א״ר לוי כל פסוק זה על שום קרבנות נאמר אמרו מלאכי השרת לפני הקב״ה רבש״ע כלום הקריבו לפניך כרים בני שנה — שתי תורים — מזבח אדמה — בנדי־ כהונה דכתי׳ בהו תרשיש כלום מרסו בדם לפניך כלום טרפו במנחות לפניך כלום הכינו שלחן לפניך. Eine andere Gruppe von Namensdeutungen bilden solche, die nicht נוטריקון im gewöhnlichen Sinne darstellen, sondern Be- Ziehungen suchen zwischen dem Stammwort des Namens und der Tätigkeit und den Eigenschaften seines Trägers: אחשורש — שהושחרו פניהם של ישראל בימיו כל שזכרו אומר אח לראשו יחבל נעשים רשין אסתר מסתרת דבריה ארק(= כלב) שרדה את יצרו פניו דומין לוורד מגילה יא. מנילי יג. סוטה יא?