Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 18

15 Sprachen auf den Steinen inmitten des Jordan niedergeschrieben, die Mitglieder des Synhedrion müssen 70 Sprachen" verstehen. Doch nicht gleich bewertet sind dieselben. Während von der Sprache Babylons gerühmt wird, sie sei dem Hebräischen verwandt פסחי, פז. ,קרוב לשון בבל ללשון תורה wird vom Persischen behauptet גיטין פ. מלכות פרסים אין להם לא נתב ולא לשון. (Siehe Berliner Einleitung zum Targum Onkelos pag. 95, wo auf die Tätigkeit der Censur bei diesem Satze hingewiesen wird — ein Moment, das in diesem Teile meiner Ausführungen sehr wichtig. Ich citiere bloss wörtlich die Talmudstellen, ohne auf die nötigen Correcturen einzugehen). Wir haben oben gesehen, dass sowohl das לשון בבל als die Sprache der פרסאי zur Erklärung hebräischer Wörter herangezogen werden. Auch das לשון סורסי (syrisch) wird gelegentlich erwähnt, doch nicht mit Wohlwollen, ב״ק פב. סוטה מט: בארץ ישראל לשון סורסי למה?, wenn auch an einer Stelle .פסחי, פא dasselbe für halachische Zwecke benützt wird : ״תכוסו“ בום לי — In :מגילה י״ג berichtet der Talmud ־ בנתן ותרש מספרין בלשון טורסי Das Griechische findet als besonders schöne Sprache im Talmud volle Anerkennung. Waren doch sogar im Tempel die Aufschriften auf den Sammelbüchsen קופות nach der Misehna ,שקלי פ״ג מ״ב אלפא ביתא גמלא. Betreffs der Niederschrift der heiligen Bücher מגילה פא, מ״ט, der Übersetzung derselben (ירושלמי מנילה פ׳א י(ה״ט בדקו ומצאו שאין התורה יבולה להתרגם בל צורכה׳ אלא יונית betreffs des obligaten Lesens der Megilla .מגילה יח nimmt das Griechische unter allen Sprachen und Schriftarten eine Ausnahmestellung ein. Denjenigen, die dem Herrscher nahestehen d. h. mit ihm Verkehr zu haben pflegen (קרוב למלכות), wird der Gebrauch und das Studium des Griechischen gestattet. Doch wird diese liberale Art bloss der Sprache der Griechen, nicht aber griechischem Wesen und griechischer Denkungsart gegenüber geübt סוטה מט: לשון יונית לחוד וחכמת יונית לחוד! Was die aramäische Sprache betrifft, wird berichtet, dass bereits Adam sich ihrei bediente סנה, לח: אדם הראשון בלשון ארמי סיפר• Dies soll ein Hinweis auf das hohe Alter sein — vor der baby- Ionischen Sprachenverwirrung. Wenn auch behauptet wird, dass die מלאכי השרת des aramäischen unkundig sind :שבת יב wird dennoch concediert, dass גבריאל, der Sprachenkundige, auch diese Sprache beherrscht .סוטה לג