Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 8

5 in ein Extrem. Um so recht sinnfällig grosse Mengen za charakterisieren, wird die Sprache überschwänglich, übertreibend 1לשון הואי) und 2לשון גוזמא). Die Bibel spricht von Städten, deren Mauern bis zum Himmel ragen, die Mischna erzählt, dass der Altar so hoch mit Asche bedeckt war, dass 300 Priester nötig waren, sie herauszuschaffen. Die Zahl 300, manchmal auch 400, dient im babylonischen Talmud als Symbol einer ganz bedeutenden Quantität. Eine, wenn auch nicht ganz vollständiger Zusammen- Stellung aller Orte im babylonischen Talmud, wo die Zahl 300 erwähnt war, findet sich im מבוא התלמוד פ״ל von יד צבי היות Die Zahl 400 als übertreibend findet sich: ברבו׳ נא: ד׳ מאה דני דחמרא עירובי׳ כה: תני ליה ד מאה זימני נימין נח. ד׳ מאה בתי בנסיות מ״ק מז. ד׳ מאה שיפורי ע״ז יד: עבדם דאברהם ד׳ מאה פרקי diese Beispiele Hessen sich mit Leichtigkeit um viele vermehren. Im grossen und ganzen befleissigen sich jedoch Lehrer und Schüler, den tatsächlichen Verhältnissen nahezukommen und gerade das Alltägliche zu berücksichtigen und in den Bereich ihrer Unter- Buchungen zu ziehen, ,3לא דברו חכמים אלא בהוד), hat ja doch auch die Thora dasselbe Princip ,4אלא שדבר הכתוב בהוד). So sehr sich die Weisen bemühen, der biblischen Sprache und Ausdrucksweise, die wahrhaft klassisch ist, sich zu bedienen, um das Ideal grammatikalischer Reinheit und Richtigkeit zu erreichen, müssen sie doch manchesmal den späteren Veränderungen der Sprache sich anpassen ף לשון תורה לעצמה לשון חכמים לעצמן. Eine interessante Erweiterung erfährt dieser Satz durch die Ansicht des די in לשון התורה לחוד לשון :תום׳ קידו׳ לז: דה ממחרת נביאים לחוד ולשון חכמים לחוד. Noch einer anderen Art der Ausdrucks weise, einer rätselhaften und nur für die Eingeweihten verständlichen, pflegte man sich zu bedienen, des לשון חכמה, einer Sprache der Andeutungen, die wohl in den Zeiten der Not und Verfolgung entstanden sein mag, da ביצה ד. חולין צ: (צ חולין צ: * תמיד־כט. (* ב**ק פ**ה מ**ז (4 עירובי* פ״א מ׳א יבמו, פט״ו מ״ב, נדרי, פ״ה מ״ה (3 :תו□' י״ט Siehe die Bemerkungen des ע**ז נח: חולי[ קלה (5 עירובין פ**י מי״ג ד״ה יבלת פסחי* פ**א מ**ב ד**ה חולדה תרומו* פ״א מ**א ד**ה לא יתרומו