Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 6

3 nommen, indem der Lehrer absichtlich weitschweifiger wird, um Bekanntes ins Gedächtnis zurückzurufen und darauf hinzuweisen: 2הבא עיקר התם אגב נררא ,(1מילתא אגב אורחיה קא משמע לן). Das לשון נקייה wird an manchen Stellen mit לשון סגיא נהוד bezeichnet, was wohl mit Euphemismus übersetzt werden darf. Ein ähnlicher Ausdruck mit fast derselben Bedeutung ist לישנא מעליא — ein schöner Name für einen unschönen Gegenstand : פסחי, ג. אור לי״ד ר״ה בג: יעזק יבמו׳ יא: נסתרה יבמד קג. לא עשה רגליו, להסך את רגליו, כרע נפל כתובו, י״ג. מדברת בתזבד סה: אוכלת גיטין עו; אעבור מכנגד פניך גיטין פ: נישאו ביס צא.: אחיזה סנה, נד. עכום <במקר ישראל) נדה נב. זקן תחתון Und so weit ging dieses Streben, aus dem gesprochenen Worte einen jeden Misstou auszuschalten, die Reinheit der Sprache im weitesten Sinne zu wahren, dass selbst das geschriebene Wort der heiligen Schrift, wenn es einen, ich möchte sagen, vulgären Ausdruck därstellt, beim Vorlesen vor der Gemeinde verändert und durch ein weniger anstössiges ersetzt wird. (3בל המקראות ד,כתובי׳ בתורה למאי קורין אותן לשבח מון ישנלנה ישכמה ונו׳ Diese Rücksichtnahme, das Ohr des Hörers nicht zu verletzen, ist so weitgehend, dass man sich hütet, etwas Unangenehmes, Betrübendes ,gerade herauszusagen, und lieber durch Ablenkung auf ein anderes Gebiet eine direkte Antwort vermeidet. לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן heisst es .ברבר יט; auf die Frage חיטין געשו יפות? wird geantwortet 4) שעורים נעשו יפות! Auf die Frage אבא קיים erfolgt die Antwort 5אימא קיימת) (Siehe Raschi und Tossaphot.) Selbst der Prophet Jesaias muss uns bei einem Citate im täglichen Gebete eine Variation seiner Worte hingehen lassen עושה שלום ובורא רע *)• Es verletzt den feinfühligen Beter, den höchsten Herrn als Schöpfer des Bösen charakterisiert zu finden, ln ähnlicher Weise ist auch der Ausdruck der Miscbna אור לי״ד zu fassen. Die Nacht, das Symbol des Dunklen und der Finsternis mit ihren Fährlichkeiten wird nicht gerne genannt, speciell nicht am Anfänge eines Tractates. Und wie am Anfänge will man auch beim Abschlüsse eines Buches nur einen guten, günstigen Ausdruck verwenden. מגילה כה: (3 בם •ד:(2 ברכו' ב. (י ברכו* יא:(״ פסחי, ד. (6 פסחי, ג. (4 *1