Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 208

200 Im Talmud kommt dieses דלמא כי zur Einleitung selbständiger Sätze mit verneinender Frage, wie wir bereits bemerkt (s. o. S. 192 n. 1), sehr oft vor. Im Hebräischen nur selten1) tmd dann in der Regel in der Verbindung ה^י (z. B. II. Sam. 9,1; Job 6, 22). Resch Lakisch kann daher nur solche Beispiele im Auge gehabt haben, wie sie von Raschi und Tossafoth gebracht werden. Raschi führt zur besseren Erläuterung dieses כי noch an, dass der Nachsatz stets beweist-, dass der Vordersatz im Sinne des דלמא aufzufassen ist, indem er das Unzulässige der im Vordersatz ge־ brachten Tatsache betont. Beispiele: R. (Ex. 23, 5) כי תראה חמור שנאך רבץ תחת משאו וחדלת מעזב לו ארי) עזב תעוב עמד) Nach Raschi etwa zu übersetzen: Wäre es möglich, dass du den Esel deines Feindes unter seiner Last erliegen siehst und es unterlässt, ihm beizustehen? R. (Lev. 25,20) ארס וכי תאמרו מה נאכל בשנה שביעית) Wenn ihr die sündhafte Befürchtung aussprechen solltet: ״Was essen wir im siebten Jahr?“ R. (Deut. 7, 17) דלמא) כי תאמר בלבבך רבים המים האלה> Wenn du in deinem Herzen gegen alles Erwarten denken solltest: ״Zu viel sind diese Völker״. R. (Job 19, 28) ״ (ארום) כי תאמרו מה נרדף לוDürftet ihr etwa sagen wollen, wozu verfolgen wir ihn?“ So, nach Raschi, immer in der Verbindung אף כי. R. Gittin (Job 9, 14) ״ (אדום) אף כי אנכי אעננוUnd ich sollte ihm Widerreden?*4 Im Jobkommentar mit כל שכן übersetzt. R. ib. (Job. 35,14) ״ <ארום> אף כי תאמר לא תשורנוSolltest du auch sagen, du schaust es nicht?״ Auch hier im Jobkommentar nrit כל שכן übersetzt. C. .אלא ״Sondern, doch, dennoch, vielmehr“, hebt den •vorhergehenden Gedanken auf, zerstört ihn. (לסתור דבר האמור למעלה לומר אינו כן p אלא Raschi, Gittin). י) So Raschi im Pentateuchkommentar zu Deut. 20, 13 כי האדם השדה »Ist vieUeicht der Mensch ein Baum?“