Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 206

198 Beispiele für das historische אם. T. Gittin (Gen. 24, 19) ער די) עד אם כלו לשתות) R. (Ex. 22, 24) אם) אם כסף תלוה> R (Lev. 2, 14) 1(אם) ואם תקריב מנחת בכורים) R (Num. 36, 4) אם) ואם יהיה הויבל) R (Job 8, 18) אם> אם יבלענו ממקומו). In Gittin kommt Rasclii von der Möglichkeit, des historischen אם wieder ab; er kennt dort nur das konditionale2). Die Tossafoth aber schlagen ihn dort mit seinen eigenen, in Rosch haschana gebrachten, von uns soeben angeführten, Beispielen. — Beispiele für das durch das hist. אם wiederzugebende כי.♦ R (Ex. 3, 21) ארס והיה כי תלכון לא תלכו ריקם) R (Ex. 12, 25)ארס כי תבאו אל הארץ ף) R. Gittin, unter דהא (Ex. 13, 11) ארי) והיה כי יבאך) [T. R. basch. (Ex. 15, 19) ארי) כי בא סום פרעה)] R (Ex. 30, 12) ארי) כי תשא את ראש בני ישראל) R (Deut. 26,12) ארס כי תכלה לעשר) T. R. haschana (Jirm. 3, 16) ארי) והיה כי תרבו ופריתם) Nach all den gebrachten Beispielen, gegen deren Richtigkeit auch vom Standpunkt der modernsten Sprachforschung eine Einwendung nicht vorhanden, bestehen drei Kriterien für die Gruppierung eines ^־satzes unter אם : 1. Die konditionale Bedeutung, die ja schliesslich auch dem historischen אם innewohnt. 2. Die zukünftige Zeit, auf die der von כי abhängige Satz stets hinweist. 3. Die Stellung des ^־satzes, der immer als Vordersatz vor dem Hauptsatz steht. י) Hierher dei selbe Vers nach Rab ib. vgl. \v. S. 205. *) Und möchte die hier unter dem historischen □א wiedergegebenen Beispiele durchweg unter אשר דהא gruppieren. — Eine ähnliche Wandlung tritt bezüglich des דהא ein. In R. haschana, ebenso im Pentateuchkommentar durchgehend (Gen 24, 33, Ex. 23, 33, Num. 20, 29), kennt er דך,א nur als ״weil“; alle die zahllosen Fälle aber, wo אשר כי «dass״, verweist er unter das historische אשר אם. I״ Gittin hat er sich zu dem Standpunkt durchgerungen, dass דהא völlig לאשר s• weiter unten ךך;א. 8) Auch Lev. 23, 10; 25, 2.