Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 179

171 dem Auflegen der Hände bei der סמיכה gänzlich abgesehen1). Ke Semicha der 70 Ältesten galt bei dieser Erwägung als Vorbild. LXXX1X. Im Jahrbuch VIII S. 4 habe ich balachisclie Aussprüche angeführt, welche neben ihrer einfachen Bedeutung auch als Sentenzen in ethischem Sinne angewendet werden. Dafür noch mehrere Beispiele! Sanhedrin 92 a sagt R. Eleasar: ״ למולם הוי קבל וקיםBleibe stets im Dunklen und du wirst bestehen lu Es ist auffallend — sei nebenbei bemerkt — dass dieser Gedanke so undeutlich ausgedrückt wurde. הוי בחשובא [באפילה] ותתקיים wäre doch viel verständlicher gewesen?! Die Vermutung bat daher viel für sich, dass damit eine bewusste Anspielung auf die Worte קימד וקבל Esther 9, 27 beabsichtigt war. Man brauchte die Worte nur umzustellen und die Sentenz war geprägt. R. Sera, der an anderer Stelle, Sanhedrin 14a, diese Sentenz des R. Eleasar zu seiner Lebensregel machte, fügt hier folgende Bemerkung hinzu: ״ אף אגן נמי תנינאwir haben auch in der Mischna so gelernt“ ״ בית אפל אין פותחין בו חלונות לראות את נגעוIn einer dunklen Behausung werden Aussatzscbäden nicht beachtet“, d. h. wenn ein Schaden in einem Hause wegen Dunkelheit nicht zu sehen ist, so ist man nicht verpflichtet ihn durch irgend eine Vorkehrung sichtbar zu machen. Die Dunkelheit schützt es daher vor Zerstörung, die beim Vorhandensein eines Nega geboten wäre. So bleibt auch ein Mensch vor Schaden bewahrt, der in Verborgen« heit lebt und sich nicht vordrängt, um die Augen der Menge auf sich zu ziehen. Ein . rein halachischcr Satz wird hier in eine ethische Sentenz umgewandelt, um den Vorzug der Bescheidenheit zu rühmen und anzupreisen. Ähnlich wird B. Kama 92 b eine Halacha aus der Mischna Kelim 12, 2 angeführt, um den Nachweis zu erbringen, das» man aus dem Umgang des Menschen auf seinen Charakter schfiessen kann. Die Mischna lehrt וה הבלל בל המחובר לטמא ממא והמחובר לטהור ג) Analogien zu einer solchen nivellierenden תקנה werden dem taluntdiseh Geschulten nicht unbekannt sein z. B. Bikkurim 3, 7.