Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 177

169 eigentlichen Bedeutung einen einfachen Sinn ergeben und darüber hinaus noch eine bildliche Bedeutung haben — häufig Vorkommen. Das ist auch bei אכל. קרצץ der Fall. Das Verbum קרץ bedeutet zerreissen, zerhauen, zerschneiden und קרצא demnach ein abgehauenes, abgerissenes Stück Fleisch. Man sagte daher von dem Verleumder, er verzehrt Stücke des Fleisches von seinem Opfer. Es ist bereits darauf hingewiesen, dass es im Arabischen einen ähnlichen Ausdruck gibt. ״Akala lacbmahu“ ״er isst sein Fleisch״, sagt man von dem Verleumder. Auch hier ist dieser Ausdruck in seiner übertragenen Bedeutung gebraucht Es muss aber gefragt werden: auf welchem Wegeist diese bildliche Bedeutung entstanden? Da kommt uns die feinsinnige Erklärung Baschis zu Hilfe. Es war Sitte, solchen Leuten einen Imbiss anzubieten. Bei einem guten Bissen schreitet der Redefluss munter fort. Daher sagte man von solchen giftigen Verleumdern und Schmarotzern, die bei ihren Angebereien anf einen guten Bissen spekulieren: sie essen die Fleischstücke von dem Körper ihies Opfers. Dabei ist zu bemerken, dass קחדץ nicht blos Fleischstücke, sondern auch etwas Gebackenes, Stücke aus Teigwaren bedeutet. Ohne dass dabei etwas verzehrt worden wäre, bliebe die Entstehung der Redensart nicht recht verständlich. Dass eine solche Sitte, wie sie Raschi voraussetzt, in alter Zeit geherrscht hat, das lässt sich aus Ps. 35, 15 u. 16 ersehen. Das קרעו — sie reissen an mir und hören nicht auf — das. Vers 15, ist sicherlich nur bildlich zu nehmen im Sinne von schmähen und lästern; es ist begriff-, vielleicht sogar lautverwandt mit unserem קרץ. Sodann heisst es V. 16: גחנמי לעבי מעוג חדק עלי שגבו ו. Sanhedrtn 52a wird dieses מעוג mit לבימה wiedergegeben. Denselben Ausdruck gebraucht Raschi zu Daniel 3, 8 bei der Erklärung des אכל קרצין. Es bedeutet einen Imbiss und der Vers sagt, dass sie mit heuchlerischen Spottreden die dargebotene Speise verzehren und dabei über ihr Opfer mit den Zähnen knirschen. Nach Ramhan bedeutet *אכל ק nicht essen, sondern nnartikulierte Laute ausstossen, schreien und er beweist ans Targum und Talmud, dass אכלי diese Bedeutung hat. Dieselbe Erklärung hat vor ihm Raschbam in seinem Kommentar zu 3. M. 19,16. Man müsste demnach annehmen, dass אכל im Kal dieselbe Bedeutung hat wie אכלי im Afel. (?)