Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 167

159 LXXXIII. Zu den Worten שלש גממיות בנחל Cbagiga 19 a bemerkt Raschi גומות בנחל שיפולי הרים . . . וכן נחל איתן נחל ארנון . . . שנחל מדרון משופע הוא/ Raschi will damit sagen, dass dieses נחל nicht wie gewöhnlich Bach, sondern Talgrund bedeutet und bringt dafür als Beispiel נחל איתן, welches nach Rascbis Auffassung als harter, steiniger Talgrund anzusehen ist. Wie kommt aber der נחל ארנון dazu, hier als Zeuge angeführt zu werden? Es ist doch nicht zu bezweifeln, dass der ארנון ein wasserführender Bach war und noch heute ist, der seine Gewässer dem Jordan zuführt. Es erübrigt sich dafür Beweis zu erbringen, sonst könnte man auf Raschi selbst IV. M. 21, 13 und 14 hinweisen. Es kann daher m. E. keinem Zweifel unterliegen, dass wir hier einen alten Schreibfehler vor uns haben. Statt ארנון muss es קדרון heissen. Mit dem Namen נחל קדרון wurde nach Raschi die Talsenkung benannt, in die sich der Wasserarm ergoss, der das Opferblut aus dem Heiligtum hinansspülte. Dieses Blut wurde nach Joma 58 b an die Gärtner verkauft. Wäre der ELidron ein -Bach, dann könnte das Blut nach Raschis Ansicht nicht auf diese Weise verwertet werden; daraus schliesst er, dass נחל קדדון ein Talgrund und kein wasserführender Bach war. Der beste Beweis für das vorgeschlagene נחל קדרון ergibt sich aus Pesachim 22 a, wo Raschi zu נחל קדרון die Bemerkung macht עמק כמו נחל איתן. Über נחל איתן selbst herrscht bekanntlich eine Meinungsverschiedenheit zwischen Raschi und Rambam, worüber schon viel geschrieben wurde. Im Gegensatz zu Raschi, der unter נחל איתן einen harten Talgrund versteht, erklärt Rambam נחל איתן als נחל השוטף בחזקה einen reissenden Bach. Es lässt sieh nicht leugnen, dass die Worte bei Amos 5, 24 וינל כמים משפט מדקה כנחל איתן eine starke Stütze für die Ansicht des Rambam bilden. M. E. will der Prophet mit diesem Bilde von der einherüutenden Gerechtigkeit direkt auf das Verfahren von der ענלדי ערופה am נחל איתן hinweisen, das ja ebenfalls dazu dienen sollte, der Qereehtigkeit zum Siege zu verhelfen und für die im Geheimen verübte- Missetat Sühne zu erwirken. Es wäre damit der Beweis erbracht, dass der Prophet נחל איתן im Sinne des Rambam aufgefaaat hat.