Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 150

142 *R? 3. b. L. sagte: Ein König, der einen Sohn batte, lnd sich Gäste ein und fragte seinen Sohn, ob er mit ihnen speisen wolle; der aber sagte: lass itaicb mit dir speisen. So fragte auch Gott Israel: Wollt ihr mit den Völkern der Welt gemeinsam Mahlzeit halten? Aber Israel antwortet: ״Lass mein Herz sich nichtjzum Bösen neigen, frevelhafte Taten auszuführen mit Übeltätern, ich mag nicht ihre angenehmen und leckeren Speisen essen“ (P8. 141,4), lass mich von deinen Speisen gemessen!“ Der Zusammenhang Israels mit Gott wird besonders durch den Sabbat aufrechterhalten, deshalb wird die Bedeutung der Sabbatweihe besonders hervorgehoben. ארשב״ל נשמה יתירה נותן הקב״ה באדם ע״ש ולמ״ש נוטלין אותה הימנו שנאמר שבת וינפש כיון ששבת ווי אבדה נפש (ביצה ט״ן ע״א.) ״R. S. b. L. sagte: Beim Eintritt des Sabbat wird dem Menschen von Gott eine besondere Seele verliehen, die ihm beim Ausgang des Sabbat wieder genommen wird. Das ist in den Worten angedeutet שבת וינפש: Wenn die Sabbatruhe vorüber ist, dann wehe, Seele!“ Mit diesem Ausdruck der ״besonderen Seele“ wird in poetischer Weise das Hochgefühl der Sabbatweihe charakterisiert, das mit dem Eintritt des Sabbat über den Israeliten kommt. Zu den Äusserungen״ der Liebe für Israel gehört auch die Hervorhebung des Segens, der dem Lande Israels eigen ist. Zu der Aufforderung an Jakob (I. B. M. 31, 3) : ״Kehre zurück in das Land deiner Väter und ich werde mit dir sein“, bemerkt R. Ami im Hamen von R. S. b. L.: נכסי חוצה לארץ אין בהם ברכה אלא משתשוב אל ארץ אבתיך אהיה עמך (בראשית רבה פ׳ע״ד.) ״An den im Ausland erworbenen Gütern ist kein Segen, erst wenn du ins Land deiner Väter zurückgekehrt sein wirst, werde ich mit dir sein.“ Auch der Proselyt, der sich Israel anschliesst, hat Anteil an der Liebe, die Gott seinem Volke entgegenbringt; ja sein Entschluss verleiht ihm eine noch höhere Wertschätzung als dem geborenen Israeliten, and ein Unrecht gegen ihn wird als Unrecht gegen Gott selbst betrachtet. ארשב״ל חביב הגר לפני הקב״ה מן אותן אוכלוסין שעמדו על הר סיני למה שכל אותן אוכלוסין אלולי שראו הקולות והלפידים וברקיס וההדס רועשים וקול