Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 149

141 ״R. S. b. L. sagte: Zurechtweisung führt zum Frieden, so wie es heisst (I. B. M. 21, 25): *Abraham wies den Abimelech zurecht* Es entspricht dies der Ansicht von R. Lakisch: Jeder Friede, der nicht mit Zurechtweisung verbunden ist, ist kein wahrer Friede.* Die Voraussetzung für die Ausübung dieses Gebots ist aber, dass der Zurecht weisende selbst makellos ist. (.התקוששו וקשו אמד ר״״ל קשוט עצמך ואח״ב קשט אחרים (ב״מ ק״״ז ע״ב ״R. L. sagte in Anknüpfung an Zephanja 2, 1: Schmücke dich selbst und nachher schmücke andere.11 Von den Eigenschaften Israels wird besonders der Trotz und die Widerstandskraft gegenüber dem Schicksal hervcrgehoben. אמר רשב״ל שלשה עדן הן ישראל באומות כלב בחיות תרנגול בעופות (ביצה כ״״ה ע״ב.) ״Drei Starke (mit besonderer Ausdauer Begabte) gibt es: Israel unter den Völkern, der Hund unter den Vierfüsslern, der Hahn unter den Vögeln.״ Die Ruhelosigkeit Israels unter den Völkern ist eine Bürgschaft dafür, dass sie wieder heimkehren werden; denn diese Ruhelosigkeit hindert die Assimilation und die Auflösung. היא ישבה בנדם לא מצאח מנוח ד יורן בד נחמיה בשם רשב״ל אמר אילו מצאה מנוח לא היתה חוזרת" ודבוותיה ולא מצאה היונה מנוח ודכוותיה ובגוים ההם לא תרביע ולא יהיה מנוח לכף רגלך (איכה רבה א, נ׳.) ״ מEs weilt unter den Völkern, findet keine Ruhestätte“, hätte es eine Ruhestätte gefunden, so würde es nicht heimkehren. So wie es bei der Taube Noachs heisst ״sie fand keine Ruhestätte für ihren Fussballen“ (I. B. M. 8, 9) so heisst es auch von Israel: *Unter jenen Völkern wirst du keine Rast finden und keine Ruhestatte haben für deinen Fussballen.״ (V. B. M. 28, 65.)a . Israel will auch gar keine Gemeinschaft mit den Völkern um irdischer Vorteile willen, höher als diese steht ihm sein Beruf und die Gemeinschaft mit Gott. רשב״ל אמר למלך שהיה לו בן והזמין לו אורחים אמר המלך לבנו בני רצונך לסעוד עם האורחים א״ל לאו ועם מי אתה רוצה לסעוד א'׳ל עמך כך אמר הקב״״ה לישראל בני רצונכם לסעוד עם אומות העולם אמרו לפניו רבוץ העולמים אל תט לבי לדבר רע להתעולל עלילות ברשע את אישים פועלי עון ובל אלחם במנעמיהם ובו* אין אנו חפצים במנות הנעימות והיפות שלהן ובמה אנו חפצין מצות היפות והנעימות שלך (פסיקתא קמ׳יד ע״ב.)