Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 144

i36 אין מזוונין לו לאדם אשד, אלא לם; מעשיו שנא׳ כי לא ינוח שבט הרשע על נורל הצדיקים (סוטה ב׳ ע־א.) ״Man gibt dem Manne nur die Frau, die er vermöge seiner Hand• langen verdient, denn es heisst (Ps. 125, 3): Nicht ruht der Stab des Frevels auf dem Lose der Frommen.״ Für das Zusammenleben der Menschen ist die Staats- und Rechtsordnung von höchster Bedeutung. Deshalb wird sogar der römischen Herrschaft Anerkennung gezollt, weil sie die Rechts- Sicherheit begründet hat. אמר רשב״ל הנה טוב מאד זו מלכות שמים והנה טוב מאד זו מלבות הארץ וכי מלבות הארץ טוב מאד אתמהא אלא שהיא תובעת דיקיון של בריות (בראשית רבה ט, ט,.) ״R. S. b. L. sagte: In dem Wort ״und siehe, es war sehr gut״, liegt-ein Hinweis auf das Reich des Himmels und auf das Reich der Erde (das römische Weltreich). Auch dieses wird als sehr gut bezeichnet, weil es den Menschen zu ihrem Recht verhilft.״ Deshalb ist es auch nicht in erster Linie das praktische Recht, das der Richter im Auge haben muss, *sondern die Idee der Gerechtigkeit. (.ושפטתם צדק אמר דל צדק את הדין ואח״ב חתכהו (סנהדרין ד-ע״ב כקטן בגדול תשמעון אמר דל שיהא חביב עליך דין של פרוטה כדין של מאה מנה (סנהדרין ד ע״א.) ״Ihr sollt gerecht richten (V. B. M. 1, 16), dazu bemerkte R. L.: Erwäge den Rechtsfall nach den Anforderungen der Gerechtigkeit, dann entscheide ihn.״ ״Sowohl das Kleine als das Grosse sollst Du hören״, dazu bemerkte R. L.: Der Rechtsfall, bei dem es sich um einen Pfennig handelt, sei Dir so wert wie der um hundert Minen.״ Dem Mitmenschen haben wir die grösste Achtung entgegenzubringen. Schon der Versuch einer Tätlichkeit gegen ihn wird als Frevel gebrandmarkt. אמר דל המגביה ידו על חבירו אע׳פי שלא הכהו נקרא רשע שנא׳ ויאמר לרשע למה תכה רעך . (סנהדרין יניח ע״ב.) ״R. L. sagte: Wer seine Hand gegen seinen Nächsten erhebt, auch wenn er ihn nicht wirklich schlägt, wird Frevler genannt, denn so heisst es (II. B. M. 2, 13): Er sprach zu dem Frevler: Warum viillst du deinen Nächsten schlagen?״