Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 117

109 leichtert. Wir hätten also hier die bemerkenswerte Erscheinung, dass R. Lakisch die Ansicht von ב״ש vertritt. Dass R. L. bezüglich des Aussprechens des Gottesnamens einen besonders strengen Standpunkt einnimmt, sehen wir ja auch an dem früher erwähnten Satz: כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא (S. oben S. 101) 1). c. די אמר בכולל אבל בפורט אין שבעות חלות על אסווין רל אמר אפילו בכולל אין שבעות חלות על אסורין (ירו׳ שבעות פ״ג דרנ.) ״R. J. sagte: Nur bei der Zusammenfassung von Erlaubtem und Verbotenem bat ein Entsagungsschwur, der sich auf Verbotenes bezieht, Giltigkeit, nicht aber, wenn man den Schwur auf einen Gegenstand beschränkt, der an sich schon verboten ist. R. L. sagt: Auch bei der Zusammenfassung ist er nicht giltig.“ * Die Kontroverse bezieht sich auf die Frage, inwieweit der Grundsatz, dass ein an sich schon verbotener Gegenstand durch ein neues Verbot nicht getroffen werden kann (אין אסור הל על אסור), durch das Prinzip eines gleichzeitig verschiedene Dinge treffenden Verbots (אסור כולל) eingeschränkt wird. Im Babli (שבעות כ״ד ע״א) wird ausgeführt, dass Resch Lakisch das Prinzip von אסור כולל an sich anerkennt, dass er es nur bei einem Verbot, das durch den Menschen selbst herbeigeführt wird (אסור הבא מעצמו), wie hier bei dem Schwur, ablebnt2). II. Wohltätigkeit. וא״ר אבא ארשב״ל נחל המלוח יותר מן העושה צדקה ומטיל בכיס יותר מכולן <שבת ס־ג ע״א.> ״R. Abba sagte im Namen von R. S. b. L.t Wer einem Bedürftigen Geld leiht, tut mehr als derjenige, der ihm Almosen gibt; wer ihm Mittel zur Geschäftsführung zur Verfügung stellt, tut am meisten.4‘ Dieser Ausspruch, dessen Inhalt auch in die Kodizes übergegangen ist3), legt Zeugnis ab von der hohen sozialen Lebensauffassung R, Simons. Die Unterstützung, die man dem Bedürftigen gewährt, 8011 nicht ein Almosen sein, das ihn beschämt und auch J) S. auch Anhang Anm. 12. / י) S. Anhang Anm. 13. ש״ע י4>ד סי> תמ4יט ס4,ו(״.