Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1921-01-01 · XIV. (1921) · page 112

104 Im Talmud wird ausgeführt, dass der Grundsatz כל היכא דאיתא בבי גזא דרחמנא איתא ursprünglich von R. Jochanan gelehrt und dann erst von R. L. angenommen wurde, dass aber R. L. ihn auch auf diesen Fall anwendete. i. אכל שלשה ויתים וסבור שהן שנים חפריש חטאת כדרבי יוחנן דדי אמר נתכפר מקצת החטא נתכפר כלו רש״בל אמר נתכפר מקצת החטא לא נתכפר כלו (ירושלמי. הוריות פ״ג ה״ב.) * ״Wenn jemand drei Olivengrössen (von einer verbotenen Speise) gegessen hat, glaubte aber, es seien nur zwei gewesen und hat ein Sühnopfer dafür gebracht, so sagt R. Jochanan: Mit der Sühne für einen Teil der Sünde ist die ganze Sünde gesühnt. R. L. dagegen sagt: Die Sühne für einen Teil schliesst nicht die,Sühne für das Ganze in sich.“ Man vergleiche hiezu die Kontroverse 1m Babli שבת עיא ע״ס), wo R. Jochanan aus der Schrift (על הטאתו והביא) folgert, dass er für jede Sünde ein Opfer zu bringen hat, während R. L. im Gegensatz hiezu sagt, dass die Sühne für einen Teil das Ganze mitumfasst. Die Überlieferung des Babli ist also eine andere als die des Jeruschalmi. (Vgl. auch מראה הפנים z. St.) 2. Fest- und Fasttage. a. ואמר רל כדרך שהתירו לו לענין כלאים כך התירו לו לענין שבת (ערובין י״א עיא.) ״Es wird dort von einem Manne erzählt, der in einem Felde vier Pfähle einschlug und ein Rebe darüber zog, so dass die Form eines Eingangs (צורת הפתח) entstand, und man erlaubte ihm daraufhin, ausserhalb des umschlossenen Teiles des Feldes eine andere Art zu pflanzen, ohne die sonst vorgeschriebene Distanz einzuhalten. R. Lakiscb sagte nun dazu: ״Ebenso wie diese Form des Eingangs einen Abschluss bildet in Bezug auf das Verbot der Artenmisch 11 ng, so gilt es auch als Abschluss für den Sabbat“, so dass also der eingeschossene Raum als רשות היחיד als Besitzkreis des Einzelnen betrachtet wird. b. (ר״ל אמר נקרא חסיד (תענית י״א ע״ב ״R. L. sagte: Wer fastet, wird ein Frommer genannt.“ ואמר די בר אבא אמר דל אין ת״ח רשאי לישב בתענית מפני שממעט מלאכת שמים (שם).