Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 329

Nachher hat Hadrian auch die Wiedererbauung Jerusalems für die Heiden befohlen und die Umwandlung des Namens der Stadt in Aeiia Capitolina. In dieser Zeit, 125 oder 126, kam Hadrian direkt von Griechenland nach Judäa. Schon die Tatsache der direkten Reise von Griechenland nach Judäa zeigt, dass wichtige Dinge für ihn in Judäa vorgingen, die er persönlich ordnen wollte. Wir wissen, daps Hadrian zu all diesen Massnahmen gegen die Juden nicht aus religiösem Fanatismus, sondern aus politischen Erwägungen kam. Nachdem er den Versuch, mit Israel in Frieden zu leben, aufgegeben hatte und in vollem Bewusstsein der darin liegenden Gefahr den entgegengesetzten Weg einschlug, Israel als Volk aufhören zu lassen und es mit den anderen Völkern zu verschmelzen, reiste er geraden Wegs von Griechenland nach Judäa. Sein erstes, als er dann von Judäa aus Aegypten aufsuchte, war für den abergläubischen Monarchen, am Grabe des Pompejus, des Mannes, der zuerst die Juden den Römern unterworfen hatte, Opfer zu bringen und das eingestürzte Grabmal desselben neu aufzubauen. Mit diesen Ehrungen wähnte er die Hilfe dieses grossen Judenhezwingers für sein Unternehmen zu gewinnen. Bei all ihrer Erbitterung hielten sich die Juden zurück, bis der Kaiser die Umgebang ihres Landes verlassen hatte. Jetzt erst beginnt der Guerillakrieg über und unter der Erde. Es dauerte dann sicher länger als Jahresfrist, bis Ben Kosiba ihr Oberhaupt wurde und sie so weit erstarkten, dass sie in offener Schlacht dem Feinde entgegentreten kennten. Sie schritten nun von Sieg zu Sieg, bis sie sogar Jerusalem in ihren Besitz brachten. Auf die nun folgende Zeit politischer Macht sind die Worte zu beziehen ״das Königtum Ben Kosiba’s zwei und ein halbes Jahru. In diese Epoche fällt die Münzprägung, der in der Gemara mit den Worten — ירושלמיות ״ כתביותJerusaleramünzen des Ben Kosiba“ Erwähnung geschieht, Wir haben nun den .Wert gesichert, dass Ben Kosiba's Königtum um 126/127 begonnen hat. Damit wird es uns möglich, eine der rätselhaften Stellen am Schluss des Seder Olam zu erklären. In der Jalkuthandscbrift des Meor Enajim Kap. 19 lautet der fragliche Passus: מפולמוס של ״ קיטום עד מלבות בן כוזיבא י״ו שנהVom •Kriege des (Lusius) Quietus bis zum Königtum Ben Kosiba’s 16 Jahre“.