Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 327

276 unterbinden suchte, andrerseits alle waffenfähigen Männer zum Kriegsdienst nötig waren und Acker und Pflug im Stich Hessen. Während des langen Krieges lag eine grosse Gefahr darin, den Omertag und damit die Möglichkeit, von dem neuen Getreide zu gemessen, um einen Monat hinauszuschieben. Noch ein weiterer Grund bietet sich für das Ausfallen der Schaltjahre während dieses Krieges. Man konnte nur dann ein Schaltjahr festsetzen, wenn es möglich war, diese Kalenderbestimmang der Diaspora bekannt zu geben. Palästina war von den Nachbarländern damals abgeschlossen, nicht nur um die Proviantierung zu hindern, besonders auch um den Zuzug von militärischen Hilfskräften unmöglich zu machen. Selbst wenn der Weg zum Partherreich, und damit nach Babylonien, sich offen halten liess, so war doch sicher Ägypten und die Verbindung zur See gesperrt. Es war unmöglich, ein Schaltjahr zu bestimmen, von dem die nach Millionen zählende Judenschaft Ägyptens und die grossen Gemeinden Italiens und des weiteren Europa nichts erfahren konnten. Wir wissen, dass kurz vor Ausbruch des Krieges zur Zeit der früheren Religionsverbote Hadrians R. Akiba ein Schaltjahr bestimmte. Es steht somit fest, dass drei aufeinanderfolgende Schaltjahre nach beendetem Kriege dazu dienten, den während der 8—9 Kriegsjahre in Unordnung geratenen Kalender wieder herzustellen. VI. Die oben angeführte Stelle des Dio Cassius 6912: ״Sie hielten sich zwar ruhig, solange Hadrian in Ägypten und dann zum zweiten Male in Syrien sich befand .... Sobald er sich entfernt hatte, fingen sie eine offene Empörung an“ hat es verschuldet, dass die meisten Forscher den Beginn des Krieges in das Jahr 132 setzen. Schürer in seiner Geschichte des Judentums I S. 680 schliesst aus Inschriften und Münzen, dass Hadrian 130 in Syrien war, Novemher 130 in Ägypten, 131 ein zweites Mal in Syrien. Da nun Dio Oassius sagt, dass die Juden, solange Hadrian sich zum zweiten Male in Syrien befand, ruhig blieben, und er zum zweiten Male 131 in Syrien war, so kann der Aufstand nur 132 begonnen haben. Vergleichen wir aufmerksam die Worte Dios, so erscheint es /