Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 326

275 אהת בזמנה Damit wollten sie sagen: Es ist wohl so, wie R. Simon sagte, dass R. Akiba drei Jahre hintereinander za Schaltjahren bestimmte; jedoch bat man sich mit dieser Festsetzung R. Akiba’s allein nicht begnügt; sondern in jedem von diesen drei aaleinanderfolgenden Jahren hat das Bet Din nochmals getagt, am gemäss der Festsetzung R. Akiba’s jedes Schaltjahr gesondert za verkünden. Es ist undenkbar, dass die von R. Simon gemeldete Tatsache selbst bestritten wurde. Denn kurze Zeit nach diesen drei merkwürdigen aufeinanderfolgenden Schaltjahren, von denen Alt und Jung wusste, gehörte R. Simon za den ersten Fahrern seines Volkes and fand schon die Gontroverse zwischen ihm and den anderen ersten Lehrern seiner Zeit statt. An einem nennten Ab wurde Bettir zerstört, und das folgende Jahr war das erste der drei merkwürdigen Schaltjahre. Bei der Festsetzung der Schaltjahre war R. Simon mit den anderen grossen Schalem nicht zagegen gewesen, sie hatten ja während der auf Bettir folgenden Religion»- Verfolgung fliehen müssen, nachdem unter Todesgefahr R. Jada b. Baba ihnen die Semicha erteilt hatte. Als die Zeiten sich etwas gebessert hatten, wagten sie zurückzukehren, and nicht lange darauf war die besprochene Controverse bezüglich der drei sich unmittelbar folgenden Schaltjahre. Es ist nur noch zu erörtern, weshalb während der acht oder auch neun Jahre des Bettirkrieges kein Jahr zam Schaltjahr gemacht werden konnte? Sanhedrin 11b heisst es: ״ אץ מעברין את השנה בשד רעבוןIn Hungerjahren fügt man keinen Schaltmonat ein“. Maimonides in Hilchot Kiddusch Hachodesch 6, 16 hält es nun zwar für wahrscheinlich, dass nur dann Hungerjahre nicht za Schaltjahren gemacht werden dürften, wenn Nebengründe dafür sprachen, nicht aber wenn ein Schaltjahr wegen der Tekapha oder wegen der verspäteten Reife der Früchte erforderlich war. R. Mcir Halevi Abulefia bestreitet diese Einschränkung and beweist in seinem Commentar zu Sanhedrin, dass man unter keiner Bedingung die Zeit des Omer durch Einfügung eines Schaltmonats in einem Hangerjahr hinausschob. Wenn man nun schon zur Friedenszeit in Hangerjahren kein Schaltjahr einsetzte, um wie viel mehr während dieses grossen und furchtbaren Krieges, wo einerseits, wie ans Dio Cassius sagt, der Feind die Versorgung mit Nahrungsmitteln möglichst za