Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 255

204 reissen und Staude um Stunde an seine Zugehörigkeit zum Gottesvolke erinnern sollen, das ausgeprägte Volksbewusstsein der deutschen Juden, das Jakob b. Ascher mit seinen Turim in das Volk getragen, nur das allein — nicht Aristoteles und Avicenna — befähigte die spanische Judenheit, über die Leiden und Verfolgungen der nächsten'Jahrhunderte hinaus ihr Judentum zu bewahren. Die Äschernden haben ihren spanischen Glaubensbrüdern den Mut und die Standhaftigkeit ihrer deutschen Volksgenossen eingeflösst, mit dem sie alle Schrecknisse des Jahres 1391, allen Bekehrungseifer fanatischer Dominikaner, alle Verfolgungen kirchlicher Inquisition und endlich — die Krönung allen Judenhasses — ihre Vertreibung aus Spanien zu überdauern fähig waren. Das erfolgreiche Streben Jakob b. Aschers nach Wiedergeburt der Einheit seines Volkes, nach Wiederbelebung des stolzen Selbstbewusstseins in Israel durch Verbreitung seines Nationalgesetzes hat die Sage sinnig verkörpert in der Erzählung, der Baal ha-Turim sei auf dem Wege nach Zion gestorben1). 6. Jakob b. Aschers Werke2). I. 3פירוש על התירה), ein Pentateuchkommentar, aus zwei Teilen bestehend4): 1. פרפראות, Zahlensymbolik über Worte, Sätze und massoretische Bemerkungen der Wochenabschnitte5). Als Quelle hierzu diente Jakob ein älteres Werk פרפראות לחכמה, welches auch von 1 י anderen Gelehrten seiner Zeit viel benutzt wurde6). Diese Gema- *) Asulai, 1 שם הגדולים P* 86*• Siehe oben S. 164 Anm. 5. *) In seiner Grabschrift,אבני זכך־ןן Nr. 7 p. 11—12, werden seine Werke zum Teil angeführt. — Isak de Latas, שערי ציון ed• Buber p. 47, schreibt ▼on Jakob b. Ascher: וחבר חבורים רבים, מהם ספר ... ורבים באלה. *) Asulai, 1 שם הגדולים p. 86 a; Michael, אור החיים P• 491; Stein- Schneider, Catalog Bodleiana p. 1191—2; Benjacob, Thesaurus r> 737. Vgl. Znnz, ZG. 102. Eine eingehende Abhandlung darüber gibt A. Geiger in seiner ״Wissenschaftlichen Zeitschrift“ IV, 395—401. 4) Siehe Luzzatto in אבני זכררן P• H Anm. 2. *) Siehe oben S. 170. 6) Besonders von Josef ibn Nacbmias. Siehe M, L. Bamberger, פירוש משלי des Josef ibn N. (ed. Mekize Nirdamim) Einleitung S. XVI; פירוש מגלת אסתר, Frankfurt a. M. 1891, S. 26; פירוש סרקי אבות ara Kap. VI, 16. Nach