Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 251

imd der spanischen Halachaschule literarisch erreicht1). In seinen Halachofh zam Talmud hat er den Ausgleich zwischen den beiden Schulen geschaffen, und zwar nicht auf Grund des unbedingten Autoritätsprinzips wie Josef Karo2), sondern durch sachliche Kritik3). Ascher b. Jechiels Dezisionen fanden bei ganz Israel, in allen Ländern der Zerstreuung, volle Anerkennung. In seiner deutschen Heimat, versichern mehrere Gelehrte, ward Ascher b. Jechiel erste halachische Autorität4). In Spanien galt er als Richter, der in die Tiefen des Gesetzes eingedrungen5), dessen Entscheidung das ganze Reich der Pyrenäen beherrsche6). Im Orient bezeichnete man ihn als ״das Ende des freien Halacha-Urteils“, 7סוף ההוראה), als Lehrer der gesamten Golüsjudenheit von Russland bis nach Frankreich und Spanien8). War dem Judentume in Ascher b. Jechiel der Denker der Gesetzeseinheit erstanden, so entspross dem jüdischen Volke in seinem Sohne Jakob ihr Schöpfer. Schon die Anerkennung allein, 6) Auf diese für die Geschichte der Halacha ungemein wichtige Tatsache hat schon Weiss, WTITI דור דור V, 4. Aufl. S. 69 kurz hingewiesen. Siehe Jahrbuch XII, 301—2. י *) Josef Karo hält sich an Alfasi, Maimonides und Ascher b. Jechiel. Siehe seine Einleitung zu לבית יוסף ygl• MS. 1864, 257; Tscbernowitz, Die Entstehung des Schulchan Aruch S. 25 ff. (Der Ausdruck ״Kompromiss“ für Josef Karo’s Kodifikationsprinzip ist falsch und irreführend!). 8) Siehe mein ״Ascher b. Jechiel als Dezisor“ im Jahrbuch XII, 294f. 4) Vgl. Jakob Baruch Landau,לאגור Einleitung: □ראוי שתדעו כי האשכנזי נמשכים על הרוב אחר דעת רבינו אשר. Josua Faik (סמ״ע) in der Einleitung zu seinem □מאירת עיני über Schulchan Aruch Choschen Mischpat. Benjamin Aschkenasi, משאת בניסץ Nr• 17: בכל מקום אנחנו נמשכים אחרי הרא״ש ובנו בעל הטורים בכל מדינות אשכנז. *) Menachem b. Serach, צירה לדרך! Einleitung p. 18 b: ... רבינו אשף אשר היה בקן בחדרי התורה ובעל היקש וסברא נכונה וראה וקרא ושנה דבךי הראשונים נם האחרונים והסכים על האטת וראוי לסמוך עליו. Ähnlich nennt ihn I8ak b. Schescheth in seinen EGA. einmal: דייגא דנחית לעימקא ח־ינא. •) Isak b. Scheseheth EGA. Nr. 369 (Ende): . . הרב הגדול הרא״ש ן״ל אשר בספרד ירשי את ספרי חכמתו מכל דבריו הטובים אור פניהם לא יפילון ולא יטה לארץ מנלם דומיא דמאי דאמר אביי כל מלתיה דמר עביר כרב.... Siehe David ibn Jachja הלכות טריפות Kap. 6 (Jahrbuch XII, 263 Anm. 3). Josef Karo, בית יוסף zu טור או״ח Nr. 51: מנהג ספרד שהחזיקו להראיש לרבן. 7) Elia Misrachi EGA. מי□ עמוקים Ende Nr. 10. *) Bezalel Aschkenasi EGA. Nr. 22; Jahrbuch XII, 237.