Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 221

auch nicht erniedrigen soll man sich vor ihnen, sondern im Einklänge mit den Zeit־ und Ortsverhältnissen, mit Höflichkeit und Besonnenheit soll man sie zu beeinflussen suchen1). Was Jakob in seinen Lehren hier empfiehlt, das hat er auch durch die Tat bekräftigt. Dem mystisch-schwärmerischen Zeitgeiste Rechnung tragend, schrieb Jakob b. Ascher *ymbolische Deutungen nach dem Zahlenwerte biblischer Worte und Versuche über innere Gründe für die der äusseren Textkritik angehörigen massoretischen Regeln, um so ״das Herz der Leser anzuziehen‘**) und dann der ernsten Exegese Abraham ibn Esras und Mose b. Nachmans zuzuführen. Eingehende Beschäftigung mit der Gotteslehre war die Forderung, die Jakob b. Ascher seinen Kindern immer wieder stellt. Verbreitung von Thora unter seinen Volksgenossen, die nicht das Glück hatten, einen Ascher b. Jechiel zum Vater und zum Lehrer zu haben, war das Streben, das er in seiner ganzen literarischen Tätigkeit verfolgte. Jakob b. Aschers literarische Tätigkeit. 1. Ursache, Veranlassung und Zweck der Halachakodifikation durch Jakob b• Ascher. Mit der Geistesepoche, in die wir mit Ascher b. Jechiels Nachkommen eintreten, ist die Tossafistenschule abgeschlossen. Mit jeder talmudischen Redewendung bis ins Eingehendste vertraut und mit folgerichtiger Gedankenklarheit begabt, die aus den Spezialfallen in Mischna und Talmud die allgemeinen Grundsätze in Beligionsgesetz und Rechtsprechung in der Form zwar unscheinbar, inhaltlich aber grosszügigst herauszuschälen verstand, haben die Tossafisten einen Talmudtext hergestellt, wie er einst aus der Feder der Saboräer geflossen sein muss. Die kritische Durchsicht und Bearbeitung des Talmuds war die wichtigste, unerlässliche *) Daselbst s.. 378: אם תראה שעושין דבר שלא כהוגן הוכיח אותם בדרך מוסר ובדרך חכמה. ואל תבזה אותס׳כדי שישמעוך ואל יבעטו בך 1 הכל כפי שתראה העת והזמן 2) Jakob b. Aschers Pentateuchkommentar, Einleitung: וראיתי עוד לכתוב בתחלת סדר וסדר מעט פרפראות מגימטריאות וטעמי המסורות להמשיך הלב• Siehe A. Geiger, Wissenschaftliche Zeitschrift IV, 398.