Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 50

47 — נביאים מתנבאים בלשון אחד ואלה כולם אומרים לשון אחד 5 (ח־) כי אם רע, לפי שאמר לו הנביא יען אשר שלחת את איש חרמי וגומר (לעיל כ׳ מ*ב): (י׳) ומלך ישראל ויהושפט מלך יהודה יושבים איש על כסאו מלובשים מדים, מלובשים בנדי מלחמה, לפי שעתיד לומר בסמוך (פסוק ל׳) ויאמר מלך ישראל אל יהושפט התחפש ובוא במלחמה ואתה לבוש מדיך קדם ולימדך שהיו מלובשים במדים שיוצאין בהם למלחמה. מורן, בגורן אחד העומד פתח שער שומרון: (נדו) עלה ׳והצלח, לא אמר לו בשם ה׳. ונתן ה׳, הלואי יתן ה׳ ביד המלךא): (*יז) לא אדונים לאלה, אתה לבדך תמות במלחמה כעיניין שנאמר (פסוק ל־א) לא תלחמו את קטן ואת נדול כי אם את מלך ישראל לבדו ואף על פי שנאמר ועמך תחת עמי (כ׳ מ״ב) טיפה שיצתה מאותו הצדיק מיכיהו שהכד. חבירו הכה ופצוע כפרה על ישראל, כך מפורש במכילתא 3) : (י״ט) וכל צבא השמים עומד עליו, אילו מלאכי השרת העומדין לפניו: (כ*א) ויצא הרוח, רוח 5ה איני יודע מהו כשהוא אומר למעלה אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו (פסוק כ*ב) הוי למד מה שסתם כאן גילה שם שויצא הרוח הנאמר כאן רוח שקר היה ג): (כ׳ב) תפתה וגם תוכל, לפי שיש לך מפתה הבא לפתות את חבירו פעמים שהמפותה אינו מבין שזה רוצה לפתותו ושומע לו ופעמים שמבין שרוצה לפתותו ואינו שומע לו אבל כאן תפתה ונם תוכלל): (כ*ד) איזה עבר רוח ה׳, .אמה הדרך עבר רוח ה/ והרי זה מקרא קצר ובדברי הימים (ב׳ ייח כ*נ) כתוב אמה הדרך עבר ה)': (כיה) הנך רואה ביום ההוא, שיהרג אחאב, אתה שהבטחתו על שקר. תבא חדר בחדר, להחבאז (ל,) ויאמר מלך ישראל אל יהושפט התחפש ובוא במלחמה, כמו להתחפש, ובא כמו לבוא, שחשש לדברי הנביא שאמר לו אם שוב תשוב בשלום לא דבר ה׳ בי, ואמר ליהושפט רוצה אני להשתנות את עצמי ולבוא במלחמה שיש לחוש שמא ארמים שמעו מה שאמר לי מיכה אם שוב תשוב בשלום ויסוכו עלי להלחם כסבור להמלט מגזירתו של מקום על ידי ששינה את בגדיו 0. ואתה ,לבש בגדיך, אתה שלא נתנבא עליך מיכה רעה אין אתה צריך להשתנות אלא לבוש בנדיך שאתה נהוג ללבוש כשאתה נכנס למלחמה 0: (ל״א) לא תלחמו את קטן ואת נדול כי אם את וגר, ששט׳ אוט׳ שאמר לו מיכה שלא ישוב בשלום: (ל״ב) ויזעק יהושפט, להקב־ה, ובדה״י כתוב ויזעק יהושפט וה׳ עזרו ויסיתם ממנו (שם שם ל״א): (ל־ד) משך בקשת לתומו, לא ידע שמלך ישראל היה. בין הדבקים ובין השיריון, בין הדבקים שאדם מדביק כובע נחושת לשיריון על ידי רצועותה). לרכבו, למנהיג הרכב: (ל*ה) מעמד במרכבה, כדי שלא יכירו ישראל במכתו ויברחו ותחילת נפילה ניסהט): (ל״ו) ויעבר הרינה, א) עיין ג״כ כפירוש רש״י. נ) יגעתי ולא מלאהי זה המאמר 3שום מדרש. ג) זה הפירוש נמלא כמעט כלשון זה כפירוש המיוחס לרש״י על דה׳י ב׳ כ״ח. ל) עיין גס כן כפירוש המיוחס לרש״י על דה״י 3׳ י״ח כ״א. ה) עיין כפירוש רש׳י אשר לפנינו. ו) עיין כפירש״י. ז) עיין ג'כ לשון הפירוש המיוחס לרש״י כדה״י 3׳ כ״ח כ׳ט. ת) עיין גס כן שם תוכן פירוש הרי״ק כקילור. ח) עיין ג״כ שס ל״ד. ט) עיין כפירשיי אשר לפנינו.