Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 29

אויר שבין בותל צפוני של בית?יבין כותל העזרה♦, (מ,) ויעש היהם' את הסירותא), סירות של נחושת לדשן את המזבח. יעים, מגרפות של נחושת שעשוין לחתות הדשן בהן לתת לתוך הסירות ז (מ׳ב) שני טורים רימונים, מאה רימונים בטור חרתים בשרשרות 5 (מ־ה) נחושת ממורט, תרני נחש טב 5 (מ״ו) יצקם המלך, הציקם בתבניתם. במעבה האדמה, תרג׳ גרגישתא ארז י ל ״א בלע״ז? (מ״ז) וינה שלמה, מלשקל משקל הכלים האלה מרב מאד וחדל מספר משקלם? (מ״ט) חמש מימין וחמש משמאל, אי אפשר לומר חמש מימין הפתח וחמש משמאל הפתח, אם בן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה על ירך המשכן תימנה (במדבר ג׳ סט) אלא מנורה של משה באמצע וחמש מימינה וחמש משמאלה. והפרח, של מנורות. והנידות, בזיכין שנותנין בהן השמן והפתילה. והמלקחים, שמרימין בהם הפתילה מתוך השמן? (נ׳) הספות, כלי של מיני זמר הוא וכן מזמרות, והמזרקות, לקבל דם. והכפות, לבזיכי לבונה. המחתות, לחתות בהן תרומת הדשן ונחלים להוליך ממזבח החיצון למזבח הפנימי להקטיר קטורת. והפותות, הם מפתיחות ולמה נקרא שמן פותות שמפתות את המנעולנ)? (נ״א) ותשלם כל המלאכה, את קדשי דוד אביו, שהקדיש כסף וזהב מכל הנוים אשר כיבש ולא הוצרך לו לשלמה בנו לביניין הבית. ומדרש אנדה שלא רצה שלמה לתת מאותו הקדש לביניין, יש מחכמי ישראל אומרים לפי שהיה יורע שסופו .ליחרב 'וכדי שלא יהו אומרים האומות קשה יראתם שלקחה נקמתם מן הבית שנבנה מנזילות וחבלות שנזל דוד מהן, ויש אומרים כך אמר שלמה רעב היה בימי אבא שלש שנים והיה לו לבזבז ההקדשות הללו להחיות בהן עניי ישראל ג)? ח. (אי) נשיאי האבות לבני ישראל, של בני ישראל. מעיר דוד, שנתנו דוד שם כשהביאו מבית עובד אדום? (ס) ויקהלו אל המלך וגד בירח האיתנים, תירנם יונתן בירחא דעתיקיא קרן ליה ירחא קדמאה חגא וכען הוא ירחא שביעא, למדנו שיונתן בן עתיאל שנה לו כר׳ אליעזר שאמר בתשרי נברא העולם ומשנברא העולם עד שניתנה תורה היו קורין לתשרי ראשון לחדשים ומשנתנה תורה וקרא לניסן ראשון לחדשי השנה שביעי לו תשרי, פתרון זה לפי התרגום. ואני יוסף בר שמעון אומר לי לבי שכשם שקרא שאר חדשים על שם העתים, שחודש זיו קורא על שם שהחמה שולטת בו, וירח בול על שם שכל יבול האp נאסף בו כבר לבית, ודומה שאף זה נקרא ירח האיתנים על שם העת שבאותו הפרק בבר העשבים והאילנות מתקשין שכל ימות החמה הן רכין ובחודש השביעי כבר העשבין נעשין קלחים ודליות הגפן והאילנות מתקשין ונעשין עץ, והמקום יאיר עינינו בתורתו. ומדרש רבותינוד) שבו נולדו איתני עולם? (ד) ואת אוהל מועד, א) כמקרא: הכירות, אכל נטה יש לו פה מונך: סירות, ומיין גם כפירוש הרלכ״ג. כ)• כרש״י מוכא פירוש זה כשם "שמעתי". ג) כילקוט מלכים רמז קפ״ו מוכא זה המאמר כשם מדרש ועיין גם כפירוש רש־*. ד) ר־ה 'י״א ע״א.