Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1920-01-01 · XIII. (1920) · page 22

(כ,) ולפני הדביר, לפני זה כמין לפנים, כלומר לפנים מאותה מחיצה חלל של עשרים אורך ועשרים רוחב ועשרים קומתו, קירוי בית קדשי הקדשים היה נמוך משל היכל. ויצפהו, לדביר. זהב סגור, ויצף מזבח ארז לטוח עליו את הזהב, זהו מזבח הקטורת העומד בהיכל ז (כ״א) ויצף שלמה את הבית מפנימה זהב סגור, זהו בית קדשי הקדשים, אם בא ללמד שציפה את הדביר זהב סגור, דבר זה כבר נאמר למעלה, אלא זהו פתרונו משציפה־ את הדביר זהב סנור. ויעבר ברתוקות זהב, ויעבר לשון בריח בשלשלאות של זהב. לפני הדביר, ושם היה אמה טרקסין, עוביו אמה למחיצה בין דביר להיכל במקום הפרוכת? (כיב) ואת כל הבית ציפה זהב, כל ההיכל כולו. וכל המזבח אשר לדביר, אשר לפני הדביר הוא מזבח שבהיכל. זהב סנור, פירשו רבותינו א) בשעה שנפתח לימכר כל חנויות נסגרות. ויונתן תירגם דהב טב שמי שיש לו ממנו סוגרו לעצמו? (כ־נ) עשר אמות קומתו, ורגליהן בקרקע עומדין, אחד עומד ממזרח לארון ואחד ממערב לארון, וסוככין עליו ועל בדיו שהארון היה נתון אורכו לרוחבו של בית קדשי הקדשים והבדים נתונים בראשי אורכו כדי שיהו יכולים שני לויים ליכנס ביניהם כשנשאו אותו במדברנ)? (כ״ד) עשר אמות מקצות כנפיו ועד קצות כנפיו, כשהן פרושות נמצאו כנפי שניהם כשהיו נוגעות זו בזו ממלאות כל חלל עשרים אמה וגוף הכרובים ק המידה ג), שכל עוף שפורש את כנפיו מוטות כנפיו שבאמצע אצל הנוף חוברות אשד, אל אחותה כאדם שפושט זרועותיו וכתיפותיו מאחוריו נוגעות זו בזו. ומדרש רבותינו הגוף של כרובים בנם היו עומדיך)? (כ״ז) ותנע, מהלך כנף כרוב האחד בקיר המערב וכנף כרוב השיני נוגעת ה) בקיר מזרחו של דביר והוא אמה טרקסין, וסוככין על הארון ועל בדיו. וכנפיהם אל תוך הבית נוגעות ונר, וראשי הכנסים אשר באמצע הבית נוגעים כנף אל כנף שכל חלל הבית עשרים? (כ״ט) ואת כל קירות הבית, קירות העץ המכסים את קיר האבן. מיסב קלע, מוקפת ציורים, פיתוחי מקלעות כרובים ותימורות ופטורי ציצים, חקוקי צורת כרובים ודקלים וחבלים ופרחים. מלפנים ולחיצון, מלפנים הוא בית הכפורת הפנימי, ולחיצון הוא ההיכל שהוא חיצון לו? (ל׳) ואת קרקע הבית, כל הריצפה לפנימה ולחיצון לבית הכפורת ולהיכל? (ל*א) האיל, אילי הפתח הם המזוזות שמיכאן ומיכאן עשויות עגולות כמין אילים אלה ואלון ו) וכן בכל ביניין יחזקאל כתפות הפתחים קרויות אלים. מזוזות חמישית, המפתן אחד \/ והמזוזות מיכאן ומיכאן שתים הרי שלש והמשקוף העליון עשוי בשתים כזה [_]ז) . וראיתי בפתרוני רבנא ר שלמה זצ״ליז) מזוזות חמישית, חמשה צלעות היו למזוזה ולא היתד, מרובעת ואינו מדבר לא במפתן ולא במשקוף שלא מצינו מפתן ומשקוף קרויין אילים. עכשיו פירש המזוזה־ ד,איך הם? (ל״ב) ושתי הדלתות, שעשה, עצי שמן היה מצייר עליהם א) עיין יומא ריש 71ף מ׳ה. 3) עיין ג״נ נפירוש רש״י• 0 נפירש״י אשר לפניג' איתא: וגוף הנמנים אינו מן המדה ועומד ננס, נמו שמניא הרי־ק נשם המדרש. ד) עי ננא נתדא דף ל״ט. ה) ננ׳י איתא נוגעות. ן) עי' גם מה שמונא נפירש״י אשר לפנינו נשם ס״א. ז) נך מונא נפירש׳י נשם "שמעתי". ח) עיין נפירש״י.