Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 237

234 batte er im Auge, indem er die רשעה, die in dem Efa nach Babyionien gebracht wurde, als חנופה und גסות הרוח bezeichnete. Sie sind aber nicht in Babylonien verblieben, sie haben sich vielmehr, nach Elam verzogen. Betrachten wir nunmehr das oben angeführte Volkssprichwort aus Jebamoth, so bieten sich mehrere Vergleichspunkte mit dem, was die Gemara hier in Sanhedrin und Kidduschin sagt. ״ קבא רבא וקבא זוטאdas zu grosse und das zu kleine קב sind hinabgerollt in den Schgol und von da weitergerollt bis nach Harpanja“. Unter Scheol, sagt schon Tossaphot das., ist Babel zu verstehen; שאול קורא בבל, denn zuerst sind sie alle unterschiedslos, die reiner Abstammung waren, und diejenigen, denen ein Makel anhaftete, in die Gefangenschaft nach Babel geführt worden. Erst nach und nach gelang es Esra und seinem בית דין, die פסולים auszusondern und sie anderswo anzusiedeln, so dass Babylonien selbst כסלת נקייה rein wie weisses Mehl wurde (Kidduschin 69 b). Eine ganz ähnliche Wanderung wie hier das grosse und das kleine Kab, macht dort in Sanhedrin das Efa mit seinem ominösen Inhalt, mit der רשעה. Es wurde zuerst nach Babel gebracht, ist aber dort nicht dauernd verblieben, hat sich vielmehr weiter verzogen nach Elam. Da liegt es doch sehr nahe zu sagen, dass das Volks- Sprichwort mit קבא רבא וקבא זוטא mit dem zu grossen und dem zu kleinen Mass, ebenfalls jene beiden Laster bezeichnen wollte, die auch R. Jochanan als charakteristisch für das alte Babylonien genannt hat: חנופה וגסות הרוח. Stolz, Würde, Selbstachtung sind edle, gute Eigenschaften. Von ihnen sagen unsere Alten (Sota 5 a): בשמתא ״ דאית ביה ובשמתא דלית ביהStrafwürdig ist, wer sie in zu geringem oder zu ausgedehntem Masse besitzt“. Der Hochmütige hat ein zu grosses Mass davon, daher wird גסות הרוח vom Volkmund mit קבא רבא bezeichnet. Der Schmeichler besitzt nicht genügend Selbstachtung, er erniedrigt sich tiefer, als es seiner Stellung und seinem Range entspricht, daher wird חנופה ganz treffend mit קבא זוטא bezeichnet. ״die Speichelzieher“ verstehe ich diejenigen, die חנופה treiben, ״die Speichellecker“, wie wir sagen, und seitdem dieses Laster überhand genommen, hat sich auch die Zahl der יהירים der ״sich Ueberhebendeh“ vermehrt. Die Tosefta 14, 8 hat eine andere Lesart; vgl. auch Rascbi z. St., der es möglicherweise aueh so erklärt haben kann.