Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 236

233 litäten besteht ja eben darin, dass damit zugleich gesagt ist: est modus in rebus, jede gute Eigenschaft des menschlichen Charakters ist nur so lange anerkennenswert, als sie sich in bestimmten Grenzen, innerhalb eines normalen Masses bewegt. Übersteigt sie dieses Mass oder erreicht sie es nicht, so wird sie in beiden Fällen zum Fehler. Es bleibt nun aber auffallend, warum Raschi die Worte קבא רבא וקבא זוטא mit den Worten איפה גדולה ואיפה קטנה wiedergibt; קב ist doch kein קב ,איפה ist vielmehr der achtzehnte Teil des איפה. warum ändert Raschi den Ausdruck der Gemara, warum schreibt er nicht: קב גדול וקב קטן? Diese Frage beantwortet sich uns durch eine andere Gemarastelle. In der Vision bei Secharja 5, 9—11 heisst es: ״Ich erhob meine Augen und sah, zwei Frauengestalten kamen heraus und sie trugen das — Vers 8 genannte - Efa zwischen Himmel und Erde“. Auf die Frage des Propheten, wohin sie das Efa wohl tragen, antwortete der Engel, um ihm ein Hau3 zu bauen im Lande Schlneor. ln diesem Efa war, wie Vers 8 gesagt wird, הרשעה und da wird nun Sanhedrin 24 a und Kidduschin 49 b im Namen des R. Jochanan mitgeteilt זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל, unter diesem רשעה sei das Laster der Schmeichelei und des Hochmutes gemeint, die nach Babel hinabgegangen sind. Sie haben sich aber, heisst es dort weiter, nur vorübergehend in Babylonien niedergelassen, sie sind nachher weitergezogen nach Elam und haben dort ihren dauernden Wohnsitz aufgeschlagen. Darauf deutet auch das fehlende Mappik in dem Wörtchen לה. Vgl. Raschi und Ramban zu 4. M. 32, 42 und Tossaphoth zu Kidduschin 49 b. Es ist da zu fragen, warum R. Jochanan, oder besser gesagt sein Gewährsmann R. Simon b. Jochai, hier von zwei verschiedenen Lastern, von Schmeichelei und Hochmut spricht, während doch im Text nur ein איפה, in welchem הרשעה sitzt, erwähnt wird? Diese Frage ist jedoch leicht zu beantworten. Diese beiden Laster finden sich häufig vereinigt, eines ist die Ursache des anderen. Wer hochmütig ist gegen Untergebene und Gleichgestellte, der ist gewöhnlich kriecherisch und unterwürfig gegen solche, von denen er etwas zu hoffen oder zu fürchten hat 1). Solche Erscheinungen ף Wenn es in Sota 47 b heisst: 80 ימשרבו מושבי הרוק רבו היהירים ist das meines Erachtens ebenfalls in diesem Sinne gemeint. Unter מושבי הדוק \ #