Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 231

228 ihnel heisst es אין בהם משום דרכי האמורי♦ Raschi in der Mischna daselbst bemerkt dazu: ♦דרכי האמורי ניחוש הוא וכתיב בחקותיהם לא תלכו ״Wege des Emori das sind abergläubische Gebräuche, und es steht geschrieben (3. B. M. 18, 3): In ihren Satzungen sollt ihr nicht wandeln*. Die Quelle für diese Erklärung Raschis ist Sifra z. St. ובחקותיהם לא תלכו ר״מ אומר אלו דרכי האמורי שמנו חכמים. Ähnlich so auch Sanhedrin 52 b, Aboda Sara 11a und Chulin 41b. üm 80 auffallender ist es, dass Raschi zu Chulin 77b, wo auch מםני דרכי האמורי steht, einen anderen Vers anführt; dort schreibt Raschi: דרכי האמורי ניחוש וכתיב לא תעשה כמעשיהם. Warum weicht hier Raschi von seiner gewöhnlichen Erklärung ab und führt hier einen anderen Vers an, der in der Gemara gar nicht erwähnt wild? Heines Erachtens hat das folgenden Grund. Raschi hat es auffallend gefunden, dass derartige Nichuseh-Sitten oder. Un- Sitten דרכי האמורי genannt werden. Dort im 3. B. M. 18, 3, wo ובחקותיהם לא תלכו steht, werden vorher ארץ מצרים und ארץ כנען erwähnt, da sollten doch die Unsitten, vor denen gewarnt wird, דרכי מצרים oder דרכי כנען genannt werden, warum gerade דרכי האמורי, der djch hier gar nicht erwähnt wird? Deshalb verweist Raschi auf den Vers 2. B. M. 23, 24. Im vorhergehenden Vers werden die kenaanitischen Stämme der Reihe nach angeführt, an ihrer Spitze steht Emori. und dann heisst es unmittelbar darauf ולא תעשה כמעשיהם. Es ist dies die erste Stelle in der Thora, an der die Nachahmung heidnischer Sitten verboten wird. Aus diesem Verse stammt die Bezeichnung דרכי האמורי, weil hier das erste darauf bezügliche Verbot ausgesprochen ist. Die תנאים haben es vorgezogen, den späteren Vers 3. B. M. 18, 3 anzuführen, weil dieser markanter klingt und gewissermassen die דרשה פשוטה daxstellt. Der ursprüngliche Name ist trotzdem beibehalten worden 1). 1) תיי״ט z* St. bemerkt aueh schon, dass Raschi hier einen anderen Vers anführt und meint יואיני מקרא das sei kein Bibelvers. Er schreibt וצריך 80—להגיה במקום תעשה תעש ist zu lesen; denn er meint, Raschi habe den Vers וכמעשה ארץ כנען לא תעשו in gekürzter Form angeführt, Es ist aber klar, dass Raschi den Vers 2. B. M. 23, 24 im Auge hatte. Zu dem oben Gesagten ist noch hinzuweisen auf die Tosefta Sabbath VII, 23.אין לך ככל העממץ קשה יותר מן האמורי יכו׳.