Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 214

211 lieh. Sind wir einmal berechtigt, den Text der ed. pr. zu ändern, so wäre es nicht zu gewagt eine Änderung vorzunehmen, die der obigen Massora entspricht z. B.: בל התיבות שבתוב בהן ירד בתרא ולא ״ קמא ונמנה זהDie Massora zählt alle Wörter, in denen das zweite Jod steht und das erste fehlt, zu denen auch dieses מעברים gezählt wird״. Die Bemerkung, והם מנויין עפ״י חשבון, will dann sagen: da diese Wörter in bestimmter Anzahl angeführt werden, so ist ein Irrtum ausgeschlossen, und es kann nicht behauptet werden, dass ein Abschreiber eigenmächtig ein Wort hinzugefügt hätte. Auf diese Weise wäre die Schwierigkeit beseitigt. Raschi beruft sich da auf eine Massora, die uns bekannt ist. Eine Massora jedoch, die alle חסרי ירד aufzählen soll, ist meines Wissens nicht vorhanden, und es ist sehr unwahrscheinlich, dass es eine solche gegeben hat; מנחת שי z. St. hätte sie dann sicherlich angeführt. Vgl. übrigens Kidduschin 30 a, wo es sogar bezüglich der Thora heisst: אנן לא בקיאינן בחסרות ויתרות. LXXI1I. Die alten überlieferten Erklärungen, die uns in den Targumim erhalten geliehen sind, bemüht sich Raschi jederzeit zu rechtfertigen und ins hellste Licht zu stellen. Er verfährt dabei in seiner gewohnten Weise, das, was der Autor gemeint haben kann, möglichst klar zu machen. Auch dafür gibt es in der Thora Beispiele genug; ich will in folgendem eines aus dem Propbetentargum anführen. Zu Ps. 60, 10 על אדום אשליך נעלי bemerkt Raschi ממור שלי ״meinen Verschluss". Das schien mir anfänglich sehr befremdend, da doch נעל im Sinne von ״Schuh" hier einen einwandfreien Sinn gibt und Raschi selbst in der Parallelstelle 108, 10 es in diesem Sinne erklärt. Es fiel mir nachträglich ein, dass Raschi sich hier auf eine Targumerklärung stützt Amos 2, 6 und 8, 6 übersetzt Targum Jonathan die Worte בעבור נעלים mit ״ בדיל דיחסנוןum Besitz zu erlangen״, was ganz rätselhaft klingt. Wir übersetzen diese Worte gewöhnlich ״um ein paar Schuhe". Das Targum unterlegt ihnen eine scheinbar ganz fernliegende Bedeutung. Raschi das. 2, 6 gibt dazu folgende Erklärung. Das Feld des Armen liegt inmitten der Felder des ungerechten Richters»