Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 207

204 Es wird auch nicht allzu gewagt erscheinen; wenn ich meine, dass auch der Ausspruch, den uns die Mischna in seinem Namen über den Unterschied zwischen הלומד ילד und הלומד זקן überliefert, ebenfalls auf seine Person Bezug hatte. Die Thorakenntnisse, die er sich in der Jugend erworben hatte, sie blieben in seinem Gedächtnis tief eingeprägt, wie Schriftzüge, die einstmals mit schwarzer Tinte auf reinem Papier geschrieben waren. Sie blieben aber nicht nur totes Wissen, sie beeinflussten mit zunehmendem Alter seine Gefühlswelt, und alles Gute, das in ihm, dem einstigen Thoragelehrten, schlummerte, wurde durch die Worte der Thora zu neuem Leben erweckt und führte eine innere Umwandlung• bei ihm herbei. Und in demselben Masse ward die חכמה יוונית, der Einfluss der griechischen Irrlehren, die er nicht als ילד gelernt hatte, zurückgedrängt und trat bei ihm in den Hintergrund, wie eine Schrift, die auf Löschpapier geschrieben ist, nach und nach unleserlich wird. Noch deutlicher tritt dieser Gedanke hervor in der Fassung אבות דדג פב״ד ד, wo es heisst:‘ הלומד תורה בילדותו דברי תורה נבלעין ״ בדמיו וכד אץ נבלעץ בדמיוWas man in der Jugend gelernt hat, das dringt ins Blut ein*. Das erinnert an unsere Redensart ״in Fleisch und Blut übergehen“, von (der es interessant wäre festzustellen, wo sie zum ersten Mal vorkommt. Anknüpfend daran heisst es dort weiter: מתלא אמר אם בנערותיך לא חפצתם איך תשיגם מקנותך Das Sprichwort sagt: ״In deiner Jugend hast du nichts lernen wollen, wie willst du es in deinem Alter erreichen“! Eine alte Variation von unserem: ״Was Hänschen nicht lernt usw.“, dessen Grundgedanken ebenfalls ein Mischle-Wort 22, 6 bildet. Die Erklärer finden es auffallend, dass der Ausspruch eines Abtrünnigen, wie Elischa, in der Mischna Aufnahme gefunden hat. Einige sagen, er hätte diesen Ausspruch noch vor der Zeit seines Abfalls gelehrt, und er sei schon damals den Weisheitssprüchen einverleibt worden. Andere meinen, ein דבר חכמה müsse man von jedermann annehmen, ln den תשובות הגאונים, angeführt in מלאכת שלמה, Kommentar des Mein z. St., wird gesagt, das sei die Belohnung dafür gewesen, weil er den ß. Me'fr bei der bekannten Gelegenheit vor dem Überschreiten des תחום bewahrt hat. Auf Grund von סתם משנה ר מאיר möchten wir einer anderen Erklärung den Vorzug geben. Im Hinblick auf die letzten Aussprüche