Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 180

177 spottet ihn als Ölgötzen 1). Der ״Aufklärer“ David Friedländer versteigt sich zu den Äusserungen, dass in der ״Schal .... drei Viertel von den Gebeten voller Gotteslästerung und Abgötterei ist14, dass in zwei Werken des Hamburger Rabbiners R. Refael Cohen und des Prager Rabbiners R. Jecheskel Landau ״von Gott die allerabscheuücksten und heidnischsten Begriffe gelehrt werden . .. Sie können auf jeder Seite abscheuliche finden . . . Unsere Rabbinen . . . sind selbst äusserst unwissend, abergläubisch und ihr Auge ist verklebt zu sehen, ihr Herz zu begreifen“2 *}. Auch die Polemik des R. Jakob Emden, der seinen Gegner R. Jonathan Eibenschütz in masslos heftigen und persönlichen Invektiven angriff, gehört in diesen Zusammenhang. Aber R. David Tewele hat im Unterschied gegenüber den meisten hier genannten Polemikern nichts von seinem Angriffe drucken lassen { Auch der milde und menschenfreundliche Frankfurter Rabbiner R. Pinchas Hurwitz griff in dieser Angelegenheit zu ungewöhnlich scharfen Worten, da er Heiliges bedroht glaubte *). Wer will R. David verdammen, wenn in seiner aus heissem Herzen quillenden Polemik auch solche Töne hörbar sind? Ist es unter so gearteten Verhältnissen noch berechtigt, von ״Schreiern“, ״stolzen Gaonen“, ״fanatischen Dunkelmännern“, ״Finsterlingen“, ״die lediglich um ihrer hochmütigen Seele willen Rache zu nehmen kamen4״), zu sprechen? War R. David Tewele der erste Angreifer? Aus seiner Approbation zu Wessely8 יין לבנון ist ersichtlich, dass er gegen letzteren persönlich bisher die höchste Achtung empfunden und den Rationalismus seiner früheren Schriften der jüdischen Jugend empfohlen hatte. Auch der Hochmut eines zünftigen Gelehrten lag ihm fern. Stets zeichnet er ״der Geringe“ (הקטן) und betont die ״Kürze seines Verstandes“ 5). ף Zeitschrift der hlstor. Gesellsch. für die Pro▼. Posen XVIII 166 ff. י) Zeitschrift für die Gesell, der Jaden in Deutschland I 2581., 263 f. *) Monatsschrift XX 467f.; ▼gl. Horovitz, Frankfurter Rabbinen IV 54ff. 4) Friedrichsfeld a. a. 0. S. 35 f., Graetz in Monatssehnft XX 465. •) In seiner Approbation *zum יין לבנון heisst es: ,מעי[ חתום מנעו בניכם.תכנית מלא חכמה ויראת ה, ודעת קדושים. מהניון ההזיות. והרעיונים הרעות והרקיות. למרום מסרים אשר חבר Jahrbuch J. L. Q, XÜ. 12