Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 286

266 Gegen diese Freischaren trat nun auch David auf. Wie uns die Chronik berichtet, hat David mehrere Scharen organisiert, die gegen jene nachbarlichen Freischaren vorgingen (vgl. I. Chr. 12, 19 f.; ibid. 7, 4). Das Buch Samuel schildert uns in ergreifenden Zügen ein Unternehmen Davids gegen eine amalekitische Freischar (I. Sam. 30, 9 ff.). Noch am Ende seiner Tage gedenkt David der Besiegung der Freischaren : כי בך ארוץ גדוד ובאל, אדלג שור ,Denn durch Dich renne ich Freischaren nieder, und durch meinen Gott überspringe ich Mauern“ (II. Sam. 22, 30; Ps. 18, 30). Diese Feststellung entzieht der bisherigen Erklärung unserer Stelle jedweden Boden, deutet uns aber zugleich die riehtige Auffassung an. Da derartige Freischaren gewöhnlich mehrere Länder ausraubten, so war auch die Beute, die sie mit sich führten, eine ungeheure (vgl. I. Sam. 30,18: וחגגים בכל השלל אשר לקחו מארץ פלשתים ומארץ יהודה). Die Klugheit, die Gewandtheit und der Gottessegen, der die Unternehmungen Davids begleitete, haben es zuwege gebracht, das jüdische Volk von den grossen Beutezügen der feindlichen Freischaren schadlos zu halten. Es glückte ihm nämlich, den Freischärlern die Beute wieder abzujagen. So wird uns berichtet: ״ והנד. עבדי דוד ויואב בא מהגדוד ושלל רב עמם הביאוDie Knechte Davids und Joab kamen von der Verfolgung der Freischaren zurück und führten grosse Beute mit sich“ (II. Sam. 3, 22). David hatte in der Wiedererlangung des von den feindlichen Freischaren Geraubten eine solch glückliche Hand, dass im Volke die ״Beute Davids“ sprichwörtlich wurde: זה שלל דוד (I. Sam. 30, 18 f.). In der Tat erschien David dem Volke nicht nur als Herrscher und König, sondern vielmehr noch als ein Held, der wegen seiner heldenhaften Leistungen für das ganze Volk unentbehrlich sei. Hierauf weisen die Berichte: ויאמר העם לא תצא כי אם נוס ננוס לא ישימו עלינו לב ואם ימותו חצינו לא ישימו עלינו לב כי אתה כמונו עשרה אלפים ועתה טוב כי תהיה לנו מעיר לעזור (H. Sam. 18, 3). Davids ersten jüdischen Staate den Todesstoss versetzt haben. ״Und Gott schickte wider ihn (jojakim) chaldäische, aramäische, moabitische und ammonitische Freischaren und er schickte sie nach juda, um es zu vernichten, ^irie Gott durch seine Diener, die Propheten gesprochen hatte“. וישלח ד, בו את גדודי כשדים ואת גדודי ארם ואת גדודי מואב ואת גדודי בני עמון וישלחם ביהודה להאבידו כדבר ד׳ אשר דבר ביד עבדיו הנביאים (II. Kön. 24, 2).