Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 260

240 Dabei will ich noch auf einen anderen Umstand aufmerksam machen. Abbaji beginnt seinen Satz mit den Worten לא שנו ,Das ist nicht gelernt worden.“ Dieser Ausdruck wird nur in Bezug auf eine ברייתא oder einen bestimmt formu- Herten דין gebraucht. Hier aber steht dergleichen nicht. Bab hat nur gesagt: ״Wenn ich das und das tun würde, so u. s. w.“ Darauf passt kein לא שנו, höchstens והני מילי. In der Tat lesen auch so einige Handschriften bei Babbinovicz. Meine Erklärung kann auch bei והני מילי bestehen, aber sie rechtfertigt auch und begründet unsere Lesart. Babs Worte sind im Hinblick auf die ברייתא in Chulin 44 b: אבל אמרו חכמים הרחק מן הכיעור gesprochen. Darauf passen dann die Worte Abbajis: לא שנו diese Worte der ברייתא sind nur gesprochen באתרא דלא תבעי. 2. Nun kommt aber der Kritiker mit einem anderen Einwand. Das, was ich angebe, dass ein חכם von einem Stück, das durch seine Entscheidung כשר wurde, kein Fleisch kaufen soll, das sei kein besonderes זהירות, das sei ein einfacher דין, dazu braucht man nicht Bab zu sein, um sich davon fern zu halten, denn es steht dort in Chulin 44 b ,הרחק מן הכיעור וכו. Mit diesem Einwand geht es mir eigenartig; er kommt mir so gelegen, wie nur möglich. Jeder, der meinen Aufsatz gelesen hat, musste sich doch sagen, durch die Erklärung, dass Bab nur dann seine Vorsicht der sofortigen Bezahlung gebraucht hat, wenn er das betreffende Stück Vieh für כשר erklärt hatte, habe ich mir die Sache erschwert; denn von diesem Vorbehalt steht nichts in den Worten Babs. Ich hätte doch einfacher sagen können, dass Bab bei jedem Einkauf von Fleisch so rigoros verfahren ist, auch wenn er nicht darüber ״gepasskent“ hatte. Das ist ganz richtig; aber ich hatte im Moment des Niederschreibens Bedenken zu sagen, dass auch in einem solchen Fall חלול ה׳ angehen soll, weil die ברייתא Chulin 44 b nur von דן את הדין spricht. Dieses Bedenken habe ich in der vorhin erwähnten Neubearbeitung fallen gelassen. Nun kommt mein Kritiker und ruft aus: ״Und eines solchen Mindestmasses an Hut vor חלול השם. hätte sich רב als eines Beispiels von besonderer Achtsamkeit rühmen sollen?“ Für רב verlangt er ״sublimere ^^Möglichkeiten“.