Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 248

228 felis in seiner Ausgabe die falsche Lesart יין קדוש vor• sich gehabt, denn er schreibt: ה״ג יין קרוש. Derselbe Schreib- oder Druckfehler liegt auch \m Pseudojonathan 4M. 11, 7 vor; auch dort muss es קריש heissen statt קדיש, wie leicht einzusehen ist. Der רא״ש in Kidduschin 1, 41 und Ende Bechoroth erwähnt eine Anordnung der Geonim, nach welcher beim פדיון הבן, abgesehen von den zwei bereits im Talmud erwähnten ברפות, noch eine weitere ברכה gesprochen werden soll, die mit den Worten: בא״ה אמ*ה אשר קדש עוכר ממעי [במעי] אמו beginnt. Der דא׳״ש wendet dagegen ein, dass der Talmud diese ברכה nicht kennt und dass der Wortlaut unverständlich sei. Man kann nicht sagen, dass der בכור schon im Mutterschosse ״heilig“ sei, denn das sei erst der Fall bei der Geburt, בסטר רחם וכר; s. daselbst. Das ist allerdings ein schwerwiegender Einwand. Wer aber den Text dieser ברכה —er steht auch in Baers עבודת ישראל S. 584 — genauer betrachtet, dem müssen sogleich Bedenken über die Richtigkeit dieser LA aufstossen. Es heisst dort gleich nach den obigen Worten: ״ ולארבעים יום חלק את אבריו רמ״ח אברים וכרNach 40 Tagen wurden seine Gliedmassen abgeteilt, 248 an der Zahl, sodann wurde es mit Haut und Fleisch bekleidet, mit Knochen und Sehnen überzogen, wie geschrieben steht: Mit Haut und Fleisch u. s.w. (Hiob 10, 11)“. Wir sehen, in dieser ברכה wird die Bildung des Embryo im Mutterschosse nach der Schilderung des Buches Hiob dargelegt. Es ist nun nicht anzunehmen, dass die ״Heiligung“ dem allem vorausgegangen sein soll, diese hätte man erst nachher erwartet. Und selbst wenn man dieses Bedenken mit dem Hinweis auf den Satz במעי אמן הן קדושין (Chulin 89 b) widerlegen wollte, so bleibt noch immer auffallend, dass es doch mindestens אשר קדש עובר זה heissen müsste, denn es ist doch nicht jedes Neugeborene קדוש, sondern nur dieses, weil es ein בכור ist. Wenn wir aber dort in Hiob den vorhergehenden Satz (10, 10) betrachten, so finden wir als erstes Stadium in der Bildung des Embryo die Worte: ״ הלא כחלב תתיכני וכגבינה תקפיאניHast du nicht wie Milch mich hinfliessen und wie Käse gerinnen lassen?“ Dieses תקפיאני übersetzt das Targum mit קרשת יתי.