Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 239

219 Das Ganze, Frage und Antwort, ist hier eingeschoben. Dass es nicht schon vor den Worten des R. Oschaja steht, mag darin seinen Grund haben, dass die Worte des E. Oschaja schon früher in den babylonischen Schulen bekannt waren und nachher diese Parenthese hinzugefügt wurde. Die weitere Diskussion erfolgte erst zu einem späteren Zeitpunkt, als Eab Safra von Palästina zurückkehrte und seine Erwiderung mitteilte. Aus Tossaphoth s. v. נהי ergibt sich, dass sie ebenfalls der Ansicht waren, diese Worte gehören der סתמא דגמרא an und nicht dem R. Oschaja, und sie betrachten dies als Beweis, dass סתמא דגמרא nicht auf Seiten des E. Jehuda sei, gegen Easchi, der die Ansicht des R. Jehuda מין במינו לא בטל zur Halacha erhebt. רש״ש in seinen Noten wundert sich über die Bemerkung der Tossaphoth, da es doch die Worte des E. Oschaja sind und nicht die der סתמא דגמרא. Das aber ist eben ein Beweis, dass Tossaphoth die obige Auffassung geteilt haben. Ygl. jedoch Toss. Chulin 97 a. LXI. Es dürfte eigentlich nicht zweifelhaft sein, dass es sich bei der Stelle in Berachoth 57 b: ראה גוב של אריות או כבשן האש אומר ברוך ״ שעשה נסים ובו׳Wer die Löwengrube oder den Kalkofen sieht, der sagt u. s. w.“ um die Löwengrube Daniels und um den Kalkofen seiner Gefährten Chananja, Mischael und Asarjah handelt. Das ergibt sich aus dem Zusammenhang der Stelle; denn es heisst dort: ״Wer das sündhafte Babel siebt, soll fünf Segenssprüche sagen, und zu diesen fünf gehört auch der genannte. Es erschien mir daher als ein belustigender Lapsus, wenn es bei Lewysohn, Zoologie des Talmuds, S. 70 heisst: ״Wer an einer Löwengrübe (גוב של אריות) glücklich vorüberging, hat einen dankenden Segensspruch zu verrichten (Berachoth 57 b)“. Lewysohn hat offenbar die Stelle nicht nachgesehen und war der Meinung, wer an einer Löwengrube ungefährdet vorbeikommt, habe für seine Rettung aus Lebensgefahr einen Segensspruch zu sagen. Dort steht aber nicht: ״wer vorübergeht“, sondern ״ ראהwer sie sieht“. Die Löwengrube steht auch im Zusammenhang mit כבשן האש, folglich müsste man auch beim Yorübergehen an einem Kalkofen eine ברכה machen. Es ist dort auch nicht von