Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 235

215 Beschränkung, dass es nur dahin gebracht werden darf, wohin beide Frauen am betreffenden Tage gehen dürfen“. Diese Sentenz ist eine Folge der dort vorangehenden Vor- Schrift, dass sämtliche Besitzgegenstände den T’chumbereich ihres jeweiligen Eigentümers teilen und zwar so, dass dafür der Besitzstand am בין השמשות des betreffenden Tages massgebend ist. Da nun diese beiden Frauen verschiedene T’chumbezirke hatten und zur Zeit des בין השמשות das Mehl der einen, Wasser und Salz der anderen gehörte, so ergibt sich, dass das daraus gebackene Brot nur dorthin gebracht werden darf, wohin beide Besitzerinnen am betreffenden ירט gehen dürfen. In der Gemara das. 38 a wird folgendes erzählt. Bei seiner Wanderung von Babylonien nach Palästina betete B. Abba: ״Es sei dein Wille, dass meine Worte Beifall finden sollen!“ Dort angelangt traf er im Lehrhause drei Gelehrte, die über den obigen Mischnasatz diskutierten und die Frage aufstellten: וליבטל ״ מיס ומלח לגבי עיסהEs sollten doch Wasser und Salz als der geringere Teil in diesem Brote בטל werden“, so dass nur der T’chumbezirk derjenigen Frau, die Besitzerin des Brotes ist, massgebend sein sollte? Darauf sagte B. Abba: מי שנתערב לו קב ״ הטין בעשרה קבין של חברו יאכל הלה וחדיWenn ein Kab Weizen des A mit 10 Kab Weizen des B vermischt wurde, sollte da B berechtigt sein, das ganze Quantum zu verzehren und sich darob freuen?“ Diese Antwort hatte nicht den Beifall der anderen, und sie lachten darüber. B. Oschaja, so heisst es dann weiter, sagte, ihr Spott sei berechtigt gewesen, und zwar aus folgendem Grunde. Warum habe er das Beispiel nicht in der Form gewählt, dass Weizen mit Gerste vermischt wurde, offenbar nur deshalb, weil das ungleiche Getreidesörten sind (מין בשאינו מינו), bei welchen ein ביטול wirklich stattfindet; dann sei aber auch das Beispiel von ״Weizen mit Weizen“ ebenfalls unangebracht, denn auch bei gleichen Sorten (מין במינו) geht nach den Babbanan ביטול an, wenn auch B. Jehuda anderer Meinung ist. Es folgt dann noch eine weitere Diskussion, die wir hier zunächst übergehen können. Diese Gemarastelle gehört anerkanntermassen zu den schwierigsten ihrer Art. Bemerkt doch schon שיטה מקובצת z. St.: סוגיא