Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 234

214 ragendsten Grössen zählte und אביהן של כל ישראל oder gar*) רבן של כל ישראל genannt wurde; Jer. Joma 1,1; Megilla 1, 10; Jebamoth 4, 12. Ob deshalb allein schon diese meine Vermutung fallen zu lassen ist, muss ich dem Urteil der Leser überlassen. Ich meinerseits denke jedoch, dass R. Tarfon als נבון ,חכם und יודע את התורה hervorragend war, dass aber seine geistige Persönlichkeit keine besonderen, charakteristischen Merkmale herausgebildet hatte, die neben den genannten noch speziell hervorzuheben waren. Sein epitheton ornans אביהן של ישראל liess sich in dieser Hagadahstelle aus naheliegenden Gründen nicht verwerten. Nachträglich sei erwähnt, dass auch nach Tossaphoth Kethuboth 105 a die Pesachfeier der Gelehrten in B’n e B’r a k erst nach der Erhebung des R. Eleasar b. Asarjah zum Nassi stattgefunden hat. Ebenso meint auch Abarbanel in seinem Hagadahkommentar, die Worte מסובין בבני ברק bedeuten, der Nassi habe für seine Gäste in jener Nacht כלים יפים ומבריקים מוהר Sitze aus feinen, glänzend leuchtenden Stoffen hergerichtet. Diese Erklärung ist allerdings sehr auffallend. Es konnte ihm doch nicht entgangen sein, dass B’ne B’rak der Name einer Stadt war, die Josua 19, 45, Sabbath 40 a, Sanhedrin 32 b und a. a. 0. erwähnt wird. Jedenfalls war auch er der Meinung, dass R. E. b. A. zu dieser Zeit bereits Nassi war. Da nun Ben Soma seine דרשה am Tage der Amtserhebung des R. E. b. A. gehalten hat, wie auch Raschi Berachoth 12 b (vgl. Tossaphoth Jom Tob das.) bemerkt, so ist auch vom chronologisehen Gesichtspunkt gegen die oben dargelegte Auffassung kein Einwand zu erheben. LX. Die Mischna in Bezah 37 a sagt: האשה ששאלה תבלין מים ומלח ״ לעיסתה הרי היא כתלי שתיהןWenn eine Frau Gewürz [zu einer Speise] oder Wasser und Salz zum Brotbacken am יום טוב entleiht, so unterliegt dieses Brot in Bezug auf den תחום der 0 Nach מגן אבות Aboth 2, 20 in Megilla t, 10; bei uns steht auch dort nur אביהן.