Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 233

213 in die Pforten der בינה“, denn nur vermittels der Begründung ist man imstande, aus dem Gegebenen weitere Schlüsse zu ziehen .להבין דבר מתוך דבר Ich könnte ferner auf Chagiga 15 b hinweisen, wo R. Jehoschua als Kenner von מעשה מרכבה gerühmt wird und wo es unmittelbar vorher heisst, dass man diese Geheimwissenschaft nur einem מבין מדעתו mitteilen darf. Damit glauben wir den Beweis erbracht zu haben, dass R. Jehoschua als besonderer בבון galt und als solcher bezeichnet wurde. Dass R. Eleasar b. Asarjah auf den Namen eines זקן besonderen Anspruch hatte, ist bekannt. Er war schon in jungen Jahren ergraut und hat ausserdem ein hohes Alter erreicht, —► Jeruschalmi Berachoth IY —; Chulin 84 a nennt ihn Rah gerade״ zu צריכין אנו לחוש לדברי זקן .זקן. Es bedarf auch keiner weitläufigen Erklärung, warum R. Akiba vor allen anderen Weisen der Titel יודע את התורה gebührte. Seit Jose b. Joeser gab es keinen אשכול mehr, heisst es im Jeruschalmi Ende Sota, bis R. Akiba sich diesen seltenen Ehrennamen errang1). Er war ein איש שהכל בו. Mit seinem Heimgang, sagte man, בטל כבוד התורה, ist das Ansehen und die Ehre der Thora geschwunden, weil er, wie Raschi daselbst bemerkt, jedes Wort und jeden Buchstaben in der Thora zu deuten wusste (והי, דורש כתרי אותיות, Menachoth 29 b). Sein Name soll 564 Mal im Talmud Vorkommen; ohne ihn wäre die Thora in Vergessenheit geraten (Sifre Ekeb 48). Rabbi Tarfon, der fünfte in der Reihe der Weisen, geht nach dieser Auffassung leer aus, obgleich auch er zu den hervor- *) Die Stelle lautet: משמת יוסי בן יועזר ויוסף בן יוחנן במלו האשכולות וכו׳ ולא עמד אשכול עד שעמד ר׳ עקיבה (סוטה פרק ט׳ .הלכה י׳). Demnach bedeutet במל nicht immer ein vollständiges Aulhören; es kann auch ein zeitweiliges Unterbrechen gemeint sein Damit erklärt sich auch, warum es dort in der Mischna heisst: ימשמת רבן גמליאל הזקן במל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות wo der תום׳ יו״ט den Wechsel zwischen בטל und מתה auffallend findet. Der כבוד התורה hatte mit dem Tode des Rabban Gamliel 1 aufgehört, aber durch die Wirksamkeit des R. Akiba wurde der כבוד התורה wieder aufgerichtet; denn bei seinem Hinscheiden wurde doch ebenfalls gesagt במל כבוד התורה. Von der טהרה ופרישות sagte man jedoch מתה( sie sind tot, weil R. Gamliel in bezug auf diese auch in späterer Zeit keinen Nachfolger hatte. — ln der Baraitha Ende Sota heisst es von R. Akiba במלו זרועות התורה ונסתמו מעיבות החכמה.