Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 232

212 wohl ein Gelehrter, aber er war kein Forscher, der auf dem Gegebenen und Ueberlieferten weiter baut und aus Eigenem schöpft. Im Gegenteil, er hebt es ausdrücklich hervor, שכל דבריו אינן אלא מפי השמועה (Sukkah das.). — Nach seinem Tode klagte E. Akiba weinend: הרבה מעות יש לי ואין לי שלחני להרצותן (Sanhedrin 68 a) ״Ich habe noch so viele Münzen und habe keinen Wechsler, dem ich sie vorzählen könnte“; d. h. ich habe so viele Halachoth, deren Authenticität ich durch E. Elieser prüfen lassen wollte, denn er war ein שלחני עשיר, s. 0. nach der ersten LA, der die reichste Münzensammlung besass. Ihm gegenüber wird E. Jehoschua ein נבון genannt. Auch dafür Hessen sich viele Belege anführen, nur auf einige will ich hier verweisen. Vor seinem Hinscheiden sagten die Weisen zu ihm: מה ודהוי עלן ממינים (Chagigah 5 a) ״Was wird nunmehr mit uns sein im Kampfe gegen die מינים?“ Er hatte mit den Anhängern der neu auftauchenden Lehre vielfach zu disputieren und war ihren Angriffen stets gewachsen. Darauf tröstete er sie mit dem Hinweis auf den Vers Jirmijahu 49, 7, der in bezug auf Edom sagt: ״ אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתםGeht der Eat den בנים verloren, so ist auch ihre Weisheit verdorben“. Dieses בנים erklärt schon Kimchi als von בין stammend. בנים ist hier gleich נבונימ Einsichtige. Im Sinne des Talmuds ist es in doppelter Bedeutung zu nehmen, als בנים Söhne, Israeliten, und dann als נבונים. Er wollte damit sagen, die alten מינים i. e. Christen, die noch aus der Eeihe der Juden hervorgegangen waren, besassen noch die Kenntnis der heiligen Schrift und konnten uns durch ihre Fragen lästig werden. Die nachgeborene Generation, die schon in der neuen Lehre erzogen wurde, ist in dieser Beziehung nicht zu fürchten. Bei seinem Tode sagte man: (* בטלה עצה ומחשבה ״Geschwunden ist guter Eat und Gedankenfülle“ (Sota 49 a und Easchi das.). An diesen beiden Stellen wird E. Jehoschua als בעל עצה bezeichnet; die עצה ist ein Produkt der תבונה, Sprüche 20, 5: מים עמוקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה. Vgl. auch die treffende Erklärung Easchis zu Sota 49 a לד״ה מושלי wo es heisst: ״ לתת טעם לחכמה ליכנס בשערי בינהWer die חכמה, das Gelernte und Ueberüeferte, zu begründen weiss, der kann hernach eindringen l) Jer.: עצות טובות ומחשבות טובות.