Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 103

83 __ Siebt jahrs umpflügen? Bis aus dem Boden alle Feuchtigkeit entschwunden ist, solange also die Menschen noch pflügen, um Gurken und Melonen zu pflanzen. Darauf entgegnet R. Simeon: Damit gibst du ja jedem Beliebigen seine Thora in die Hand?! Soudern: das Getreidefeld bis zum Pessachfest, das Baumfeld bis zum Schabuoth“. Diese Halachoth ergänzen also das in der Lehre R. Akibas fehlende Datum für den Beginn des Pflugverbots im Seehstjahr dahin, dass dafür Pessach und Schabuoth in Betracht kommen. Diese selben Daten kommen aber naturgemäss auch für das Ernteverbot im Achtjahr in Anwendung. Denn am Pessach des Achtjahrs setzt mit dem Omeropfer die Erlaubnis zur Benutzung der neuen (nach dem beendeten Siebtjahr) herangewachsenen Ernte für den allgemeinen Bedarf, mit den שוד הלחם am Schabuoth für den Minchahopferdienst ein. Damit fiel aber auch der Anlass und Anreiz zur Benutzung der aus dem Siebtjahr ausstrahlenden Ernte fort, sodass Pessach und Schabuoth in der Tat als Schlusstermine für dieses Ernteverbot anzusehen sind. Kann eine bessere Rechtfertigung für die Ueberlieferung R. Akibas überhaupt gedacht werden, als in dieser Tatsache liegt? Bereitet es nicht geradezu einen ästhetischen Genuss, zu sehen, wie mit einem Schlage durch diese Exegese das Rätsel der Einschiebung des Pflug- und Ernte- Verbots mitten in die Reihe der Wallfahrtsfeste hinein seine tiefsinnige Lösung gefunden hat? Noch besteht aber die Schwierigkeit, die Schlussworte בחריש ובקציר תשבות mit den Eingangsworten des Verses 20 in liebereinstimmung zu setzen. Dass die Eingangsworte ששת ימים תעבד וביום השביעי תשבת sich auf den Sabbath tag beziehen, wird von keiner Stelle bestritten. Wie kommt es nun, dass ganz abrupt an sie die Schlussworte sich anfügen, die das Sabbathjahr betreffen? Ein Licht in dieses Dunkel fällt לפע״ד aus einer Talmudstelle in Horajoth 4b. Dort wirft R. Sera die Frage auf: אין ״ .שבת בשביעית מהוWenn dasBeth Din entschieden hat, dass im Sabbathjahr das Sabbathtagsgesetz ausser Wirksamkeit trete, muss es dann das vorgeschriebene Irrlehresühneopfer (פר העלם דבר) bringen, oder nicht?“ Nun fragt die Gemoro: ״ ,במאי טעוwie kamen sie denn zu diesem Irrtum?“ Und sie antwortet: טעו בהדין