Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 102

82 Es kann nach diesen Feststellungen nunmehr aber kaum noch einem Zweifel begegnen, dass auch die Schwierigkeit in der Stellung von Vers 21 nur s 0 ihre Lösung finden muss, dass auch sein Inhalt eine Beziehung zu den Festen, zwischen die er eingekeilt ist, enthält. Und von dieser Erkenntnis gehen לענ״ד in der Tat sowohl B. Akiba wie B. Ismael bei ihren Deutungen des Verses aus. Aber in der Frage: Wie, trennen sich ihre Wege. ß. Ismael hält an der Auffassung, dass der Vers von dem Sabbathwerkverbot handle, fest; nur müsse die Wiederholung desselben an dieser Stelle an eine Beziehung zu den Festen denken lassen. Das ist aber der Fall, wenn dasselbe mit dem Omeropfer, das am Pessach (16. Nissan) dargebracht wurde, in Verbindung gebracht werde; dann ist es hier, zwischen Pessach und Azereth, die ihrerseits durch Omer und Sch’te ha-lechem und die dazwischenliegende Sephira mit einander communicieren, durchaus an seinem Platz. Nur kann es nicht glattweg ein Verbot für den Omerschnitt besagen wollen, weil die halachische Ueberlieferung im Gegensatz zu den Zedukim ja gerade lehrt, dass das Omer auch am Sabbath wie am Wochentag zu behandeln ist; es muss also eine Art Schluss e contrario gerade die Halachah, dass קצירת העומר דוחה שבת, stützen und begründen. Einen anderen Weg, über dem aber dennoch der Gedanke leuchtet, dass die Vorschrift von Vers 21 ebenfalls eine Beziehung zu den Festen, zwischen denen er steht, Pessach und Azereth, unterhalten muss, schlägt, wie wir sahen, ß. Akiba ein. Und in der Tat ist in der Halachah über dieVor- und Nachfeier des Siebtjahrs (מוסיפין מחול על הקדש), in deren Sinn er den Vers ausdeutet, diese Beziehung gegeben! So lehrt Mischnah 1 im l.Perek von Schebiith: עד אימתי חורשין בשדה ״ .האילן ערב שביעית וגר ובית הלל אומרים עד העצרת וכרBis zu welchem Zeitpunkt darf man im Vorjahre des Siebtjahrs ein Baumfeld (im Interesse der Baumfrucht) umpflügen? Beth Schammai lehrt: solange es förderlich ist für die Frucht; Beth Hillel aber lehrt: bis zum Sehabuothfest; die Differenz zwischen beiden Meinungen ist nicht gross״. UndMiscfinah 1 des2.Perek lautet: "עד אימתי חורשין בשדה הלבן ערב שביעית עד שתכלה הליחה וכר אמר ר שמעון נתת תורת כל אחד ואהד בידו אלא בשדה הלבן עד הפסח ובשדה האילן ״ .עד עצרתWie lange darf man ein Getreidefeld im Vorjahr des