Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 101

_81_ Wallfahrtspflicht, also weiter unten im Vers 23 (שלש פעמים רנד) finden müssen. Wie und wo sie jetzt stehen, kann man gar nicht umhin, sie zu der Vorschrift über פדיון הבן in Beziehung zu setzen. Man muss dann allerdings nicht übersetzen1 2): ״und sie sollen nicht vor mir erscheinen leer/ sondern: ״und mein Angesicht soll nicht erschaut werden leer/ In der Wendung ראה פנים gelangt aber nicht sowohl der Gedanke des ״Gesehenwerdens“, als vielmehr, wie z. B. in I. Mos. 33, 10 (und ähnlich auch II. Mos. 33, 23), der Sinn des ״Erlangens des Wohlwollens“ zum Durchbruch. In dieser Weise hat sie wohl auch die Halachah aufgefasst, die sie (Kidduschin 17 a) für einen Gleichwortschluss (גזרה שוה) benutzt, um mit dessen Hilfe das Mindestmass der einem entlassenen hebräischen Sklaven zustehenden Donation (הענקה) auf 5 Schekalim gleich der Auslösungssumme des Beehor festzusetzen. Die Gedankenreihe ist dabei folgende: Die Worte ולא יראו פני ריקם würden, wie dargetan, die schon in den Worten ובל בנדי בניך תפדה enthaltene Vor- Schrift nochmals aufnehmen, ohne zu ihrem Inhalt etwas hinzuzufügen. Sie sind also frei (מופנה לגדיש) und können in dem angegebenen Sinn verwendet werden -). — Sonach stehen auch diese Schlussworte des Verses 20 im Zusammenhang mit der Beehor- Vorschrift und durch diese mit dem Pessachfest; die Schwierigkeit ihrer Position an dieser Stelle ist daher ebenfalls beseitigt. 1) So allerdings Onkelos ולא יתהזו; קדמי ריקנין und der )eruschalmi. Sie folgen also der von Raschi als פשט angegebenen Ausdeutung. Aber schon die Stelle 11. Mos. 33, 23 lehrt, dass nichts im Wege steht, den Plural in )#1* auf das Pluraletantum פנים zu beziehen. 2) Dass die Halachah in der Tat die Worte ולא יראי וגי׳ nicht auf קרבן ראייה, sondern lediglich auf ]פדיון הב bezieht ergibt sich daraus, dass an der angezogenen Stelle (Kidd. 17 a) die Frage יוג*לף ריקם ריקם מעולת ראייה wie aus der Antwort hervorleuchtet, (אמר קרא אשד ברכך) an V. Mos. 16,!6 und nicht an den näherliegenden Vers an unserer Stelle anknupft und diesen für עולת ראייה zu beschlagnehmen sucht. — Nun werden allerdings in Chagigah 7 a gleichlautende Worte ולא יראי פני ריקם zweifellos auf קרבן ראייה bezogen. Aber, ab״ gesehen davon, dass die La. dort ohnedies unsicher ist (vgl. דקדוקי □ופרים z. St), dürfte dort wohl an die Stelle 11. Mos. 23, 15, wo es genau wie hier heisst: ולא יראו פני ריקם gedacht sein, nicht an unsere Stelle, ln der Tat verweist Raschi im Pentateuchcommentar dort auf Chagigah 7, während er an unserer Stelle, trotzdem er ausführt, dass לפי פשוטו an קרבן ראייה zu denken wäre, jeden Hinweis auf Chagigah unterlässt. Jahrbuch J. L. G. XI. &