Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 449

p 385 23. R. Moses Maimonides wird an drei Stellen 7,25, 9,19 und 51,64 genannt. Es handelt sich an allen dreien um Zitate aus dem מורה נבוכים, welche Nachmias nicht nach der Tibbon’sehen Üebersetzung, sondern anscheinend nach eigener freier Ueber- Setzung mitteilt. 24. R.Moses Nachmanides’ Commentar zimi Pentateuch wird zitiert 31,29 und 45,5. 25. 22,30 wird eine Erklärung von רם״ ה mitgeteilt und am Schlüsse desselben bemerkt זה פי" רבנו משה דל.; Wir lesen רמ*ה als Abbreviatur für ר* משה הקמחי und halten uns dazu berechtigt, da diese Erklärung wörtlich im מכלול יופי mitgeteilt ist. 26. Seder Olam und zwar סיע רבא wird erwähnt9,w, 25,!, 28,1, 29,10, 34,8, 46,15, 47,!, 52,98• 27. R. Saadjah ist genannt 18,14 und 31,29; gemeint ist der Gaoni dieses Namens, dem wir auch in den andern Werken Nachmias’ öfters begegnen1). 28. Sifri wird zitiert 1,2 (5 ,«.!,3 ,1,5 ,(ובמדרש,n, 16,5, 22,la und 35,1 und!92 3). 29. Pesikta des R. Kahana wird erwähnt 7,!8, 22,24, 37,!2. 30. פ ר.פ רא ו ת ל ח כ,מ ה zitiert Nachmias im Commentar zu Esther, Pirke Aboth, Mischle und im Jeremias-Commentar 2,a, 23,!0, 33,2® und 50,5. Wie wir bereits in der Einleitung zu Mischle S. XVI mitteilten, war es uns. unmöglich festzustellen, welches Werk damit gemeint ist. 31. ר ש ״ י wird sehr viel benützt und oft mit Namen genannt, so 2,24 ,31, 8,20? ^>127 1T727 ^1,12, 22,24 23,40**), 25,18, 91,3, 21, 43,!3, 45,5, 46,3, 48,28, 31, 337 34, 52,19. Sehr häufig begegnen uns Erklärungen von רש״י, ohne dass dessen Name genannt ist4). In der Literaturgeschichte begegnet uns übrigens weder der eine noch der andere Name. 0 Pie Zitate sind wohl aus dem Commentar des R. Saadjah zum Pentateuch und zu jesaja entnommen; zu Jeremias ist uns kein Commentar von Saadjah bekannt. 2) Die Stelle ist in unseren Ausgaben nicht zu finden, dagegen im Tanchuma, cfr. Bubers Anmerkungen zur Stelle in משפטים. 3) In Bd. IX z. St. ist מ statt ב״יו zu lesen. 4) 45,5 wird zitiert האיתי בפירש״י ממסכת תענית. Ob Nachmias bereits vermutet, dass דש״י zu תענית nicht von Raschi ist? Jahrbuch J. L. G. X. 25