Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 450

386 32. R. Salomo Hajachson wird 9,19 genannt. Er ist uns anderweitig nicht bekannt. Vielleicht könnte man an E. Salomo היתום denken; da Nachmias ihn aber als Lebenden (נר״ו) nennt, er indes bereits 1240 erwähnt wird, müsste man bei ihm ein sehr hohes Lebensalter vorauszetzen. 33. Tanchuma erwähnt unser Commentar 7,3!, 15,9, 17,5, 18, 18,3, 29,23, 35,1, 46,22. Von seinen eignen Schriften zitiert Nachmias: 1. Commentar zu בראשית, den er auchPirkeAboth 5,t, erwähnt: 9,!9. 2. Commentar zu 9«,81 ,23,5 : תהלים und 33,20• Derselbe wird auch genannt imMischle-Commentarl8,20 undPirke Abothl,3. 3. Commentar zu Esther: 49,20. 4. Commentar zu 31,37 ם׳ נדרים. Zum Schlüsse mögen noch einige Notizen über Nachmias und die Zusammenstellung der Bibliographie über ihn folgen. Eabbi Josef Nachmias in Toledo, ein Schüler Eabbenu Aschers, entstammte einer bereits zu Anfang des 12. Jahrhunderts in Toledo ״als fromm ausgezeichneten, seit dem Exil berühmten Fürstenfamilie, in der Gottesfurcht und Gelehrsamkeit heimisch“ war. R. Josef Nachmias war Mitglied des בית דין in Toledo und unterzeichnet als solcher einen פסק, den die שוית ר״י בן הרא־ש aufbewahrt haben. Was wir über Nachmias ermitteln konnten, haben wir bereits in unseren oben S. 381 zitierten Veröffentlichungen aus Seinen Schriften mitgeteilt. Im Vatican Nr 392 befindet sich ein arabisches Manuscript (נור אלעלם) astronomischen Inhalts von einem Josef ibn Nachmias, das von einem Anonymus unter dem Titel אור עולם ins Hebräische übertragen ist; die Übersetzung befindet sich in der Bodlejana (Nr. 334,9). Wir sind im Zweifel, ob dieses Werk unserem Nachmias zuzuschreiben ist, cfr. Steinschneider, Übersetzungen § 175 und Neubauers Bodlejana-Katalog. Bibliographie. 1. Zunz, zur Geschichte 428 f. 2. Steinschneider, (Hamaskir) Bibliographie XII, S. 124 f.