Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1913-01-01 · X. 1912 - 5673 (1913) · page 287

223 Ein ähnliches Bild wird Chulin 92a in sinniger Weise des Weiteren ausgeführt: ״ אומה זו לגפן משולהIsrael als Nation gleicht einem Weinstocke“. Die Trauben am Weinstock sind die תלמידי חכמים; die Reben sind die בעלי בתים, die Mäcene, die die Gelehrten unterstützen; die Blätter sind die עמי הארץ, die Ungebildeten1). Deshalb lautete die Botschaft aus Palästina an die Bewohner Babylons: ״Die Trauben sollen für das Wohlergehen der Blätter beten, denn ohne die Blätter, die ihnen Schutz bieten, könnten die Trauben nicht gedeihen“. Wir sehen, die עמי הארץ, die zu Zeiten als bittere Feinde der תלמידי חכמים galten (s. Pesachim 49 b) werden hier als Beschützer derselben angesehen. In solchem günstigen Lichte betrachtet sie auch R. Jehuda in seiner Derascha, die er wohl zu Ehren der gastfreundlichen Bewohner seiner Stadt gehalten hat. Ist es doch derselbe R. Jehuda, der auch in Berachoth 63b als ראש המדברים zu Ehren der אכסניא das Wort ergreift. Er sagt: מנדינם אלו עמי הארץ und wir müssen das Wort מנדיבם seines hässlichen Charakters ent• kleiden, um herauszufinden, in welchem Sinne es von dem Redner gebraucht worden ist. Da verweise ich auf Sanhedrin 81a, wo es heisst: זאל אשה נדה לא קרב שלא נהנה מקופה של צדקה. Diese ganz rätselhaft erscheinende Auslegung gibt, meines Erachtens, nur dann einen erträglichen Sinn, wenn wir annehmen, dass das Wort נדה im Sinne von נדה verstanden werden soll. נדה (Ezechiel 16,33) bedeutet ״Gabe, Geschenk“. Das Wort אשה lässt sich, wie מחרשיא חיא meint, in übertragenem Sinne, als ״ מחיהLebensunterhalt“ bezeichnen, oder, wie mir scheint,, als ״ חבורהVereinigung, Gemeinschaft“2). In dieser Weise ist wohl die Gleichung קופה של צדקה אשה נדה zu verstehen. Für unseren Fall bedarf es dessen gar nicht; denn da בדה ״Gabe, Geschenk“ bedeutet, so ist gegen die Uebersetzung: מנדיבם ״eure Gabenspender, eure Wohltäter“ in sprachlicher Hinsicht nichts einzuwenden. Es sind nach R. Jehuda die Amme *) Es wird dort noch eine vierte Volksklasse,!דיקני, aufgezählt, die noch unter den עמי דזארץ stand. 2) Vgl. Sanhedrin 20 a: 'אשה יראת ה׳ היא תתהלל זה דורו של ר׳ יהודה ב״ר אילעא, was unserer Auffassung entspricht; vgl. ד״ם z. St.